Как настоящая женщина, начните с того, чтобы все в вас было прекрасно: и лицо, и тело, и волосы, и руки. Соответственно случаю надо подобрать наряд и украшения. Подготовьте также комнату, в которой будете принимать гостя. В комнате должно быть достаточно уютно, приятно, чтобы обстановка располагала к расслаблению, к открытию в мужчине всех каналов для приятия ваших чар. Приготовьте свечи и, конечно, благовония. Есть эфирные масла, тонкий запах которых действует на подсознательном уровне и помогает добиться определенной власти над человеком. Самое нейтральное и самое “любовное” эфирное масло – лавандовое. Капельку масла нужно капнуть в воду и чуть-чуть подогреть.

И, все-таки, огромная роль принадлежит в данном деле вашим кулинарным способностям. Очень важно выбрать блюда, закуски, вино, чтобы все сочеталось, дополняя друг друга, чтобы кушанье само по себе воздействовало на мужчину опьяняюще. Если при этом воспользоваться еще и магическими заклинаниями, то можно добиться ошеломляющего результата.

Очень большое значение в приготовлении блюд, воздействующих на мужскую чувственность, являются пряности. Без них ни одно блюдо, будь то мясо, рыба, овощные салаты или печености, не будет действовать так, как нам требуется.

Такие пряности, как черный и красный перец, гвоздика, куркума, кориандр, фенхель, тмин, горчица, просто необходимы при приготовлении мясных и рыбных блюд.

Анис, корица, мускатный орех, имбирь, кардамон, розовая вода, ваниль, шафран будут кстати в печеностях и в овощных блюдах. Обыкновенные булочки с корицей могут навсегда приворожить к вам мужчину.

Есть множество рецептов приготовления кофе, но если при этом вы добавите в него имбирь, мускатный орех, корицу, разумеется, в очень небольших количествах, буквально по нескольку крупинок, то вкус и запах кофе будут просто колдовскими.

В салаты и к мясу необходимо также добавлять, кроме специй, такие травы, как петрушка, кориандр или киндза, повышающие мужскую потенцию, сельдерей и любисток, придающие любому блюду совершенно обворожительный привкус и аромат.

В качестве приправ используют такие вкусовые добавки, как соль, соки цитрусовых, розовая вода, орехи.

Особое искусство применения специй заключается в приготовлении смеси специй, так называемой марсалы. Пряности поджариваются в масле для придания им особого аромата и неповторимого эффекта. Прежде чем жарить мясо или овощи, поджарьте специи, затем туда же положите основной продукт и тщательно перемешайте.

Попробуйте сделать такую смесь: 2 ст. л. тмина, 2 ст. л. аниса или фенхеля, 2 ст. л. семян черной горчицы, 1 ст. л. имбиря. Каждую специю прожарьте отдельно, а потом перемешайте и размельчите в кофемолке. Процедура поджаривания длится примерно 10-15 минут.

Эта смесь в сочетании с овощами придает пище неповторимый аромат и вкус. Эту смесь можно приготовить заранее и закрыть герметично в стеклянную банку, перед употреблением необходимо встряхивать.

Колдовство начинается с приготовления первого же кушанья. Вы должны прежде всего настроиться на сеанс очарования. Готовя каждое блюдо, вы все больше входите в состояние мага и колдуна, поэтому к тому времени, когда придет желанный гость, вы наберете полную силу, и он почувствует вашу власть над собой.

Блюда надо готовить в обратном порядке. Начните со сладкого. Ведь пирожное или торт можно приготовь заранее.

Слова, которые вы должны произносить в то время, когда готовите сладкое, будут такие: “Каким сладким и приятным будет это кушанье, приготовленное рабой Божьей (имя), чтобы такой же сладкой и приятной для раба Божьего (имя) была и я сама. Да будет так во веки веков, аминь”.

ПИРОЖНОЕ “ОТ ЛАЙМЫ”

Возьмите 4 – 6 половинок зефира, выложите слоем, полейте кремом из вареной 1,5 – 2 часа сгущенки или густых взбитых сливок. Посыпьте толченым орехом. Выложите слой из тонких ломтиков киви, еще слой зефира, еще помажьте кремом, положите слой ломтиков банана и посыпьте орехом и тертым шоколадом.

Можно сделать двойную порцию и разрезать на две половины, так как в этом случае легче выкладывать слои. Слои из фруктов можно придумать свои: из апельсинов, мандаринов, ананасов, груш. Здесь много места для вашей фантазии. Делайте только с удовольствием и постарайтесь, чтобы выглядело красиво.

БУЛОЧКИ С КОРИЦЕЙ

Эти булочки могут послужить основным блюдом, добавьте к ним только чай, заваренный колдовскими травами.

Тесто для булочек: приготовьте опару – 50 г дрожжей растворите в небольшом количестве теплого молока (0,25 стакана), добавьте 1 ч. л. сахара и щепотку муки. Все перемешайте и поставьте в теплое место. Возьмите пол-литра молока, можно кислого (тесто будет более воздушным), влейте туда 3 сырых яйца, добавьте 1 ч. л. соли, полстакана сахара, 100 г распущенного сливочного масла. Натрите корку лимона, всыпьте щепотку ванилина (но можно и без него), сюда же вылейте поднявшуюся опару. Все тщательно перемешайте и засыпайте муку, размешивая сначала ложкой, а по мере загустения – рукой. Очень тщательно промешайте рукой или миксером.

Тесто не должно быть чересчур густым, тогда оно лучше поднимается. Поставьте тесто в теплое место, накройте чистым полотенцем, перекрестите и скажите: “Господи, помоги рабе Божьей (имя), дай силы могучие уберечь раба Божьего (имя) от подруги вероломной, от злодейки чужедомной. Пусть любовь его ко мне разрастается, как тесто на опаре поднимается”.

Но в этом случае булочки будут предназначены только для него.

Когда тесто поднимется примерно втрое, его надо еще раз тщательно вымесить; если жидковато, можно еще добавить муки. Тесто можно считать вымешенным, если оно легко отстает от рук.

Когда тесто поднимется еще раз, его надо снова вымесить и выложить на стол, где будете заворачивать булочки.

Раскатайте тонко кусок теста, насыпьте на него молотую корицу с сахаром и заверните рулетом. Затем нарежьте на пластинки примерно 2 см толщиной. Каждую такую пластинку немного выверните одной стороной, прищемив другую. Получится цветочек, Посыпанный корицей.

Выложите эти булочки на противень, смазанный маслом, дайте отстояться. Перед тем как противень поставить в разогретую духовку, смажьте булочки взбитым белком, можно посыпать еще толченым орехом.

И хотя о чае будет написано дальше, здесь необходимо предложить чай, подходящий именно к этим булочкам, потому что ничего другого больше не потребуется.

ЧАЙ К БУЛОЧКАМ

Заварите чай с мелиссой. Мелисса, по утверждению магов, притягивает любовь. Возьмите хороший черный чай, заваривая его, как обычно, добавьте несколько цветочков мелиссы. Заваривайте, колдуя, согревая своим теплом и любовью, призывая Господа Бога и все высшие силы к себе в помощь. Наливая чай в тонкие фарфоровые чашки, делайте круговые движения чайного носика над чашкой. Делайте это медленно, с удовольствием, как бы колдуя над чашкой, позволяя гостю прочувствовать аромат, чтобы потом насладиться вкусом чая.

К чаю можно подать мед, малиновое варенье или лимон с сахаром.

МЯСО ПО-ФРАНЦУЗСКИ

Для этого блюда можно взять как свинину, так и говядину, нарезать ее небольшими кубиками, можно немного отбить, если мясо не очень нежное, замочить на 20 – 30 минут в слабом уксусе, затем посолить и перемешать со смесью из пряностей. Лучше всего подойдет смесь из кориандра, тмина, имбиря и гвоздики.

Советуем приготовить мясо в горшочках, порционно. Выложить на дно горшочка кубики мяса, посыпать перцем, красным и черным. Капнуть капельку лаврового масла, сверху выложить слой нарезанного кольцами репчатого лука, посыпать тертым сыром и полить майонезом.

Горшочки поставить в разогретую духовку примерно на 40 минут. Верх должен покрыться румяной корочкой. .Подайте в горшочке, предварительно поколдовав над ним. А сказать над ним нужно такие слова: “Ты вкуси, мой милый, это кушанье, разойдется пусть по жилам сила мужеская. Разгорится в жилах кровь от острых пряностей, разнесет огонь во все органы, и не сможешь больше ты, раб Божий (имя), жить без рабы Божьей (имя). Только мной одной будешь ты жажду утолять, только мной одной будешь ты спасаться от пожара в крови”.

Подавая это блюдо, украсьте его любистоком, который оттенит вкус мяса и подействует, как приворотная трава.

САЛАТ “БАНГЛАДЕШ”

Сварите 4 яйца вкрутую. Натрите на терке 2 луковицы и небольшой кусочек (50 г) сливочного масла. Натрите 100 г сыра. Положите на дно каждой салатницы слой из 2-х размельченных вилкой белков, посыпьте черным молотым перцем по вкусу, высыпьте туда же по половине натертого сыра, затем слоями выложите из банки лосося, смешанного с пряностями, полейте майонезом. Положите в каждую салатницу слой натертого лука с маслом и посыпьте сахаром. Сверху положите разделенные на половины 3 размельченных желтка, еще раз полейте майонезом.

Получатся довольно большие порции.

Украсить можно оставшимся желтком и зеленью базилика, петрушки или киндзы. Хороши здесь будут маслины, которые, ко всему прочему, благотворно сказываются на мужской потенции. И наконец, вино. Мужчина может сам принести вино, тогда заговорить его будет проблематично. Но если вы не надеетесь на меры, которые уже предприняли, вино нужно приготовить заранее. Оно, конечно, действует наиболее эффективно в силу того, что быстро разливается по крови, пьянит само по себе.

Вино следует подбирать к тому, что вы приготовили, и в зависимости от того, что предпочитает ваш гость. К мясу можно подать коньяк или красное сухое вино. К рыбе подойдет больше белое сухое вино. Если ужин легкий, то ограничьтесь шампанским или коктейлем.

Самый простой коктейль можно сделать из осветленного яблочного сока с водкой. Выберите бокалы или фужеры из тонкого стекла, тщательно промойте и высушите их, обмакните краями в воду на глубину примерно 5 мм, сразу же опустите эти края в сахар. Налейте в бокалы немного водки (пропорции водки и сока зависят исключительно от того, сколько кто употребляет алкоголя, и вашего желания споить или очаровать мужчину), туда же налейте сока, чтобы общий объем жидкости не занимал больше 2/3 бокала. На край бокала можно повесить дольку лимона или апельсина. Внутрь можно положить пару вишенок. Охладите.

ЗАГОВОР НА ВИНО ИЛИ КОКТЕЙЛЬ

“Ангелы небесные, силы неземные. Как призову я вас на помощь, как попрошу я вас дать мне силы нечеловеческие, чары неземные, чтобы могла я, раба Божья (имя), так связать своими узами раба Божьего (имя), чтобы не мог он их порвать во веки вечные, ни ночью, ни днем, ни тихим вечером, ни утром светлым. А как этот напиток разольется по всем сосудам, разгорячит всю кровь его, так чтобы разлилась по всем жилам и сосудам раба Божьего (имя) страсть его к рабе Божьей (имя), чтобы разгоралась любовь его ко мне с каждым днем все сильнее, все горячее, чтобы пьянел он от страсти своей ко мне, как пьянеет от этого вина”.

Постарайтесь, у вас получится. Вы должны сами в это поверить, чтобы иметь силы повлиять на своего избранника, обрести над ним такую власть, которая позволяет наслаждаться близостью друг с другом.

АКВАМАРИН - это разновидность берилла. Цвет морской волны этого камня повлиял на название: “аква” - вода, “маре” - море. На Востоке есть легенда, в которой говорится, что аквамарины - это застывшие брызги океана. Волна, ударяясь о прибрежные камни, фейерверком выбрасывает на берег миллионы сверкающих капель, которые россыпью ложатся на землю. Аквамарины, особенно насыщенного голубовато-зеленого цвета, восхитительны, они часто используются в украшениях. Своим обладателям такой камень подарит не только свою красоту, но и поможет сохранить любовь, ведь аквамарин с древности называли камнем всех влюбленных. Влюбленные часто обменивались украшениями из аквамарина, веря в то, что этот камень способен передавать силу любви.
Аквамарин, обладая врачевательными свойствами, благотворно воздействует на больные горло, печень, желудок и способствует их исцелению.

АКСИНИТ - камень приятной окраски: гвоздично - коричневой, медово-желтой и реже фиолетово-синей. С древних времен существует мнение, что аксинит способен перерабатывать в себе отрицательную энергию, которую выбрасывает человек в результате ссор или плохого настроения, и преобразовывать ее в положительную. У творческих людей аксинит возбуждает воображение, стимулирует процесс созидания. Кажется, что фантазия этих людей неисчерпаема, из них так и “бьет фонтан” идей. Этот камень может навевать приятные сновидения, желательно его класть под подушку. Аксинит обладает еще одним интересным свойством: если человек, носящий аксинит, таит в себе плохие мысли, то память его ослабевает, он постоянно чувствует усталость и его клонит в сон.
В лечебных целях аксинит можно применять при заболевании печени.

АЛЕКСАНДРИТ - камень голубовато-зеленого или оливково-зеленого цветов. Рекомендуют такой камень носить дипломатам и юристам, так как александрит развивает интуицию, память, придает гибкость мышлению, обостряет чувство справедливости. По своим лечебным свойствам александрит полезен людям, страдающим варикозным расширением вен. Этот камень могут носить и люди с неуравновешенной психикой. Он сделает их более сдержанными, научит спокойно воспринимать негативную информацию и не так болезненно реагировать на замечания другого человека.

АЛМАЗ - самый драгоценный из всех камней. Несмотря на то, что широкому кругу известны только абсолютно прозрачные алмазы или, по-другому, алмазы “чистой воды”, специалисты называют много разновидностей этого камня, в зависимости от их цветовой окраски. Алмазы могут быть и канареечно-желтые, и зеленоватые, и розовые, и рубиново-красные, и лиловые. Очень редким и самым дорогим является алмаз с синим оттенком.

Считается, что алмазы нельзя покупать самому себе, так как камень потеряет силу и станет бесполезным по своим магическим свойствам. Алмазы следует получать в наследство или в подарок, только тогда этот камень сможет отгонять от человека нечистую силу, оберегать от несчастий. Различает два типа алмазов для женщин и для мужчин.
Мужские алмазы холодных оттенков, женские - более нежных. Если мужчина носит украшение с алмазом, то предполагают, что он станет решительнее, в нем появится деловая хватка, стремление к созиданию. Женщин алмаз наделяет изяществом, элегантностью, утонченностью, чувством гармонии. Алмаз, как и агат может помогать при родах. Кроме того, алмаз способствует излечению склероза.

АЛЬМАНДИН - это разновидность граната, камень пурпурного, фиолетово-красного, малинового или сизо-красного цвета. Густой, насыщенный цвет этого камня позволяет ювелирам использовать его при создании самых дорогих украшений. В древности считали, что это камень полководцев. Он вселял храбрость, приносил им удачу и помогал избежать кровопролитных сражений, так как верили, что этот камень может предсказать исход битвы, изменяя свой цвет. Альмандин носили с собой военные врачи и часто пользовались им. Он способствовал остановке крови и заживлению открытых ран.

АМАЗОНИТ - разновидность шпата. Имеет голубой, реже зеленый цвет. Впервые был найден у берегов Амазонки, в честь которой и получил свою название. Амазонит загадочен по своим свойствам. У одних народов он считается камнем молодости, так как способен замедлять процесс старения и разглаживать кожу. У других народов существует поверье, что амазонит успокаивающе воздействует на нервную систему. Но им может пользоваться только опытный врач, потому что этот камень обладает гипнотическим влиянием и может ввести человека в транс, из которого трудно выйти.

АМБЛИГОНИТ - цвет этого камня варьируется от почти бесцветного до бледно-розового, желтого и голубого. Амблигонит - талисман отшельников и аскетов. Камень развивает в них способность приспосабливаться к любым условиям, получать удовольствие и наслаждаться жизнью. Эти люди неприхотливы, уравновешенны, терпеливы, спокойны, ко всему относятся с разумной долей иронии, умеют слушать и уважают своего собеседника, никогда не делают поспешных выводов. Впоследствии они могут стать прекрасными психологами. Амблигонит также полезен при расстройствах нервной системы, он помогает вывести человека из депрессии.

АМЕТИСТ - разновидность кварца лилового или лилово-красного, фиолетового или голубовато-фиолетового цветов. Этот драгоценный камень был открыт давно, в рукописях многих цивилизаций встречаются упоминания о магических и целебных свойствах аметиста. Это камень мудрости и познаний. Считали, что в аметисте заложены многовековые знания, в нем сконцентрирована божественная сила, которая раскрывается избранным. Перстни с аметистами предпочитали носить духовные лица и философы. Также верили, что аметист защищает от пьянства, прогоняет плохие сны и помогает справиться с одиночеством.

АНДАЛУЗИТ - камень, до огранки бесцветный, после же его расцветка варьируется от оливково-зеленого до темно-зеленого. Андалузит носят как талисман, оберегающий жизнь хозяина от катастроф. Его берут с собой мореплаватели и путешественники. Если долго носить камень, то он может развить в своем обладателе такие черты характера, как верность, осторожность, бдительность. Этому человеку можно будет доверять во всем, он сможет стать преданным товарищем, но только тому, кого выберет сам. Через всю жизнь он сможет пронести чувство дружбы. В любовные отношения андалузит вносит постоянство и укрепляет только зародившуюся любовь.
Что касается врачевательных свойств, этот камень нормализует обмен веществ, препятствует возникновению грибковых заболеваний.

АНДРАДИТ - гранат изумрудно-зеленого, фисташкового или оливково-зеленого цвета. Этот камень покровительствует женщинам. Он развивает в них такие качества как обаяние, чувствительность, приветливость и мечтательность. Андрадит способен возбуждать сильные страсти. Лечебные свойства андрадита помогают при болезнях дыхательных путей, поэтому рекомендуется носить ожерелье из андрадитов. Камни, находясь в непосредственном соприкосновении с кожей, забирают отрицательную энергию больных органов.

АПАТИТ - камень прозрачного цвета с различными оттенками: белым, желтоватым, зеленым, синим, фиолетовым. Если Вы решили приобрести этот камень, то Вам нужно знать, что апатит может развить такие качества, как импульсивность, инициативность, эгоцентричность, ревность, излишнюю подозрительность, требовательность к другим. Но этот камень также может устранять усталость, улучшать работоспособность.

БЕНИТОИТ - камень сапфирово-синей или фиолетовой расцветки. Он получил свое название от местности, в которой был найден. Яркость и насыщенность этого камня позволяют сравнивать его с чернотой ночного неба, поражающего глубиной и бездонностью. Бенитоит, камень, отдающий своему хозяину энергию космоса, восстанавливающий силы ослабевшего после болезни организма, излечивающий головные боли, позволяющий легко переносить физические перегрузки. Кроме этого, бенитоит может влиять на развитие ораторских способностей и раскрыть в человеке талант, о котором он и не подозревал.

БЕРИЛЛ - прозрачный камень с зеленым или желтым оттенком. Чистый берилл бесцветен, но благодаря примесям, приобретает различную окраску. Полагают, что берилл обладает свойством воздействия на умственные способности человека. Он развивает логическое мышление, улучшает память и повышает работоспособность. Своего обладателя он делает общительным, дружелюбным, темпераментным и чувствительным в любви. В области медицины этот камень играет немаловажную роль, он может снимать у человека любую боль, в том числе и зубную.

БЕРИЛЛОНИТ - прозрачный, бесцветный камень, иногда со слабым желтоватым оттенком. Этот камень капризен по своим свойствам. С ним нужно обращаться осторожно. Этот камень будет “слушаться” только человека с сильным характером, который уже определился в жизни. В этом случае, бериллонит будет способствовать достижению намеченной цели. Категорически запрещается носить бериллонит меланхоликам, людям, подверженным депрессии, и подросткам. Он может расшатать и без этого неустойчивую психику данной категории людей и вызвать невроз.

БИРЮЗА - непрозрачный камень различных оттенков - от небесно-голубого до насыщенного синего, от светло-зеленого до темно-изумрудного. У этого камня есть один недостаток: он блекнет после долгого ношения. Бирюза обладает двойственными свойствами: людям честным, моральным - приносит счастье, им всегда сопутствует удача; к людям с нечистой совестью он, наоборот, притягивает беды и катастрофы. Еще этот камень называют “камнем верности”, он помогает влюбленным пережить разлуку, считают, что он способен помирить поссорившихся. С древности бирюзе приписывают способность изгонять демонов из человека.

БРАЗИЛЛИАНИТ - светлый камень с зеленым или желтым оттенком. Впервые был найден в Бразилии, отчего и получил свое название. Индейцы Южной Америке почитали бразиллианит и приписывали ему способность отгонять злых духов, предсказывать погоду и излечивать от некоторых кожных заболеваний. Сила этого камня увеличивалась, если его оправляли в золото. Верили, что бразиллианит может делать своего обладателя богатым, уберечь от посягательств на собственность.

ГАГАТ - разновидность бурого угля. Лучшие гагаты окрашены в черный цвет, и если смотреть на них при солнечном свете, то создается впечатление, что поверхность гагата бархатистая. Существует поверье, что гагат, долго находящийся в земле, впитывает в себя ее теплоту, которую потом он отдает человеку. Гагат используют как оберег. Его нужно носить с собой, но помнить, что этот камень никто не должен видеть. Тогда он заберет на себя “черные” мысли, дурные помыслы врагов и неприятелей, и владелец камня всегда остается вне опасности.

ГЕЛИОТРОП - это халцедон темно-зеленого цвета с красными вкраплениями. Это камень магов и чародеев. Его свойства кажутся фантастическими. У человека, носящего гелиотроп, развиваются экстрасенсорные и врачевательные способности, он может угадывать мысли собеседника, точно ставить диагноз больному. Обладатель гелиотропа быстро усваивает новые знания, в нем возникает жажда познаний, интерес к наукам. Такой человек становится эрудитом и профессионалом в любой области, какую он только изберет. Он способен находить пути разрешения даже в самых трудных проблемах. Желательно этот камень носить в виде перстня или браслета.

ГРОССУЛЯР - разновидность граната золотисто-желтого, оливково-зеленого или розового и красно-коричневого цвета. Один из самых непредсказуемых камней. Он очень индивидуален, Вы не встретите двух людей, на которых этот камень воздействовал бы одинаково. В древности считали, что эти камни нужно носить или в виде браслета, или в виде кулона. Гроссуляр наделяли способностью считывать информацию об эмоциональном, психологическом и физическом состояниях своего хозяина и изменять их в лучшую сторону. Гроссуляр улучшает иммунную систему человека и повышает потенцию.

ДАНБУРИТ - редкий камень темно-желтого цвета со стеклянным блеском. Его редко используют при изготовлении украшений. На вид он невзрачен и неприметен по сравнению с другими камнями, но его магические способности привлекают внимание. Если Вы носите данбурит, то он наделит Вас чувством ответственности и сострадания. Вы приобретете такие качества, как пунктуальность, аккуратность и исполнительность. К чужому горю, Вы станете относиться с большим пониманием и искренне стараться помочь. Благодаря этому у Вас появится много друзей, но постарайтесь оградиться от тех, которые захотят воспользоваться Вашей добротой.

ДАТОЛИТ - еще один редкий камень бледно-желтого или бледно-зеленого цвета. Датолит - камень любителей приключений, картежников и авантюристов. Этих подвижных, азартных, непредсказуемых, стремительных, безрассудных, живущих одним днем людей датолит оберегает от несчастий, хранит от нежелательных встреч. Этот камень спасает их от наказаний, кажется, что им прощаются все грехи, судьба благоволит к ним, а фортуна никогда не поворачивается к ним спиной. Лечебные способности датолита используются при заболевании почек.

ДИОПСИД - яркий бутылочно-зеленый диопсид, по поверьям народов Индии, наделен противоречивыми качествами. Возможно, это вызвано свойством диопсида переливаться на солнце разными цветами. Этот камень считался талисманом послов, так как наделял своего обладателя такими чертами, как лояльность, дипломатичность, наблюдательность, хитрость и смекалка. Молодой девушке, вступающей в брак, в качестве свадебного подарка, родители дарили украшения из диопсида, так как верили, что этот камень подарит ей мудрость и поможет стать истинной хранительницей семейного очага.

ДИОПТАЗ - этот крупный камень изумрудно-зеленого цвета в средневековье считался амулетом, охраняющим от влияния демонических сил. Этот камень занимал почетное место среди багажа путешественников. Мореплаватели считали его залогом благополучного возвращения на родину. Провожая своих возлюбленных на войну, девушки дарили им кристаллы диоптаза, веря, что этот талисман, впитавший в себя всю силу их сердечной привязанности, сбережет милого. Кроме того, диоптаз наделяли способностью останавливать кровотечение и заживлять раны, поэтому этот камень служил не просто памятным знаком о любимой, но и действительно оберегом.

ЖАДЕИТ - китайцы считали оранжевый жадеит лучшим из драгоценных камней, более того, приписывали ему мистические свойства. В легендах этого народа говорится о том, что этот камень называли “целителем человеческих сердец”. Молодым девушкам и юношам, страдающим от безответной любви, советовали носить жадеит. В средневековье также существовало поверье, будто этот солнечный камень способен своей мощной положительной энергией направить на путь истинный самого отпетого негодяя. Возможно, причиной возникновения таких легенд послужило свойство черного жадеита светлеть в местах трещин и приобретать белый цвет.

ЖЕМЧУГ - один из самых загадочных камней-талисманов, видимо потому, что жемчуг - живой камень, то есть он обладает способностью расти. В природе существуют виды жемчуга, различные по своей окраске, форме и величине. Особое могущество приписывают крупным жемчужинам правильной круглой формы. В некоторых индийских племенах подобная жемчужина считалась священной. Жемчуг способен менять свой внешний облик: этот камень может потускнеть, поверхность его под воздействием внешней среды иногда становиться шершавой. Благодаря этому свойству жемчуг считался оберегом, ограждающим своего владельца от покушений на его жизнь и внезапной смерти. Также жемчуг использовали в качестве индикатора состояния здоровья человека.
Если Ваш талисман потерял свой удивительный блеск, то значит, у Вас возникла опасность серьезно заболеть.

ЗМЕЕВИК - этот минерал получил свое название благодаря своим разводам, которые черной змейкой вьются по желтовато-зеленой поверхности этого камня. Змеевик считают талисманом, наделяющим своего обладателя мудростью и здравым смыслом. По уральским поверьям, женщина, с юных лет носящая украшения из змеевика, в семье занимает доминирующее положение. Считается, что змеевик способствует улучшению кровообращения, излечивает расстройства нервной системы. Рекомендуется носить этот камень детям, так как он развивает гибкость ума, логику мышления, способствует укреплению памяти.

ИЗУМРУД - в старину ярко-зеленый изумруд считали магическим талисманом. В Индии существует поверье, что этот камень обладает способностью меняться в своих размерах в зависимости от времени года. В древних индейских племенах изумруду поклонялись как живому божеству. Этот зеленый повелитель каменного царства наделял своего обладателя мощной энергией, усиливал его духовную связь с природой, одаривал способностью понимать тайные мысли людей. Женщинам изумруд придавал особую таинственность, очарование и мудрость.

АГАТ - это разновидность халцедона, камень с полосчатой текстурой. Природа нарисовала на этом камне заколдованные круги, загадочные линии, целые картины она перенесла на его поверхность. Удивительное сочетание черного, красно-бурого, белого, желтого цветов агата зачаровывает. Агат неповторим по своим магическим и лечебным свойствам. Он раскрывает внутренние резервы человека, способствует выведению шлаков и ядов из организма. Если агат положить рядом с роженицей, то он предопределит благополучное разрешение от родов.

КАРБУНКУЛ - об этом камне в средневековье было сложено немало легенд. Карбункул по этим поверьям обладает многими магическими и целебными свойствами. Этот камень беременные женщины использовали в качестве амулета, веря, что он поможет им благополучно перенести беременность и облегчит роды. Также верили, что карбункул излечивает от бесплодия. Карбункул являлся талисманом капитанов и военных. Считалось, что этот камень оберегает от кораблекрушений и помогает своему владельцу уцелеть на поле боя. Карбункул как талисман наделял своего обладателя такими качествами, как коммуникабельность, искренность; помогал сохранить дружбу на долгие годы.

КАХАЛОНГ - голубовато-белый фарфоровидный кахолонг является разновидностью опала. Этому камню присущи основные свойства опала: способность наделять своего владельца даром предвидения, даровать ему возможность видеть вещие сны. Кахолонг считают оберегом, так как он обладает способностью поглощать отрицательную энергию. Этот камень благотворно влияет на работу желудочно-кишечного тракта, поэтому людям, у которых замечаются сбои в нормальном функционировании этой системы организма, рекомендуется носить кулоны из кахолонга.

КВАРЦ - он имеет множество разновидностей. К этой породе минералов относятся виды, известные под названием соколиный глаз, горный хрусталь, аметист. Разновидность этого минерала, носящая такое же название, отличается от других видов своим цветом: встречается кварц нежно-голубого и бледно-розового цвета. У многих народов этот камень ассоциировался с царством усопших: в память об ушедших близких воздвигались кварцевые плиты, этот же камень опускали в могилу. Кварц использовали как средство от бессонницы и кошмарных снов. Для этого под подушку рекомендовали класть кусочек голубого кварца. Таким же способом советовали пользоваться в случае частых явлений к человеку во сне покойников.

КОРАЛЛ - в некоторых народах существует обычай носить коралловые четки, так как считается, что коралл обладает способностью прогонять злых духов; помогает устоять перед всякого рода соблазнами. По этой же причине коралловые обереги вешали у изголовья младенцев. Коралл также служит амулетом, оберегающим от ударов молнии и стихийных бедствий, он является талисманом страстных энергичных людей. Коралл усиливает сексуальный потенциал своего владельца, делает его особенно привлекательным. Кроме того, он известен как отличное средство при лечении ожогов.

КОРДИЕРИТ - стеклянный блеск фиолетовой разновидности этого минерала вызывает ассоциации с людьми, обладающими проницательным, словно сквозь душу проходящим, взглядом. Видимо, поэтому жители острова Мадагаскар считали, что этот камень помогает разгадывать мысли людей и тем самым определять характер их намерений. Иолит, как еще называют этот камень, брали с собой путники, отправляющиеся в дальние страны. Цейлонские девушки любили носить его, так как он придавал им твердость и холодность, контрастирующие с их женственностью и внешней хрупкостью, тем самым, создавая вокруг юных женщин ореол таинственности и усиливая впечатление от их очарования.

КОШАЧИЙ ГЛАЗ - с древних времен этот камень наделяли мистическими свойствами, возможно, благодаря его необычному произрастанию: кошачий глаз растет иглами. Из-за такой особенности этого минерала его иногда называют родственником хрусталя. Цвет разновидностей кошачьего глаза колеблется от белого до зеленого. Кошачий глаз разного цвета отличается своими свойствами. Например, белый кошачий глаз способствует раскрытию в человеке творческих способностей, стимулирует его стремление к знаниям. Кошачий глаз белого цвета - талисман детей и матерей. У молодой матери, носящей этот камень, кошачий глаз развивает интуицию, усиливает ее духовную связь с ребенком. Разновидность этого минерала фиолетового оттенка является талисманом, охраняющим любовь.

КРАСНАЯ КИНОВАРЬ - так называли серу, она издавна использовалась как лекарственное средство. Это образование считали талисманом благодаря его целительным свойствам. Существовало поверье, что сера способствует продлению жизни. Ее широко использовали во врачевательной практике народные целители. Сера исцеляла от кожных заболеваний, предотвращала возможность заражения инфекцией. В качестве талисмана красную киноварь использовали знахари и астрологи, веря, что она поможет им приобрести божественное знание и дар исцелять людские тела и души.

КРОВАВИК - черный кровавик со специфическим отливом является разновидностью гематита. Необычный металлический блеск этого минерала в некоторых народах воспринимался как знак магической силы. Этот камень был символом роковой страсти. Ему приписывали способность привораживать любовь. Этот камень считали талисманом, приносящим своему владельцу невероятную удачу во всех его начинаниях. Кровавик также служил амулетом, делающим своего обладателя неуязвимым для тайных врагов. Этот камень создавал вокруг своего хозяина защитную оболочку, которая оказывалась непробиваемой для отрицательной энергии.

ЛАБРАДОР - поражает игрой цвета. Собственно, цвет лабрадора серый, но зеленые, желтые, красные блики, пробегающие по нему, действуют завораживающе. Этот камень был обнаружен в Северной Америке. Свое название получил по месту рождения. Лабрадор обладает лечебными свойствами, может помочь страдающим неврозами, функциональными расстройствами нервной системы. Обладает способностью снимать нервно-эмоциональный стресс, действует успокаивающе при нервном возбуждении, лихорадочных состояниях. Также этому камню приписываются магические свойства. Известно, что камень усиливает склонность к видениям и мистическим откровениям. Носить лабрадор постоянно не рекомендуется, т.к. сила его скрыта от человека и существует опасность встретиться с гибельной неожиданностью.

ЛАЗУРИТ - очаровательной красоты камень цвета небесной сини, на Востоке считался священным, и ему приписывалась необычайная сила. Из этого минерала изготавливались культовые предметы и самые дорогие ювелирные украшения. Этот камень считался символом божественной избранности. Его обычно носили вожди и императоры. Лазурит использовали также как амулет, защищающий своего владельца от дорожных происшествий, как средство борьбы с эпидемиями. В целебные свойства лазурита свято верили в средневековье. Украшения из него советовали носить людям, страдающим заболеваниями сердечно-сосудистой системы. Также существовало поверье, что божественный камень помогает излечиться душевнобольным.

ЛАЛ (КРАСНАЯ ШПИНЕЛЬ) - камень, любимый на Востоке. Широко известен своими лечебными и магическими свойствами. Предохраняет глаза от ослепляющего действия Солнца, спасает от болей в пояснице. Главное магическое свойство лала - эротически возбуждать того, кто его носит, рождать в сердце человека тягу к любви, вызывать желание воплотить в действительность самые смелые эротические мечтания. Поэтому этот камень часто используется в заговорах на любовь и приворотах: незаметно подложенный или подшитый к одежде предмета страсти, он постепенно вызывает в душе этого человека ответное чувство, распаляет его и заставляет мечтать о том, кто воспользовался магическим средством.

Теперь вы будете работать с только что созданной колодой. Из нее отложите нижнюю карту - она будет “сюрпризом”. Остальные двадцать карт разложите “рубашкой” вниз в один ряд. Для большего количества интерпретаций при этом способе следует различать “прямые” и “перевернутые” карты.

Дав соответствующее толкование карт по нижеприведенной таблице значений, постарайтесь связать их в цельный единый рассказ.

Сначала дайте общее толкование полученным комбинациям, а потом приступайте к расшифровке каждой отдельной карты. Но независимо от выбранного вами метода гадания особого внимания заслуживает двадцать первая карта, которая так или иначе, всегда открывается последней, а ее значение будет самым важным для всего гадания.

После этого колоду из двадцати одной карты сложите, перетасуйте, дайте снять левой рукой к себе субъекту гадания и разложите ее по трем кучкам так, чтобы в первой оказалось - семь, во второй - семь, а в третьей - шесть карт. Не забудьте снова отложить одну карту, которая будет “сюрпризом”. По желанию субъекта гадания гадалка начинает раскладку выбранной им кучки карт. И дает толкование каждой карте в отдельности.

Теперь у вас в руках осталась колода из двадцати карт, которые снова соберите, перетасуйте, дайте снять левой рукой к себе субъекту гадания и разложите “рубашкой” вверх по трем кучкам (7 + 6 + 6 = 19), а последнюю оставшуюся карту, как вы уже догадались, отложите в сторону для еще одного “сюрприза”.

После того как вы отложили в сторону очередную карту-”сюрприз”, у вас в руках осталось только девятнадцать карт, которые вы должны разложить по трем кучкам, в каждой из которых должно быть по шесть карт. Одну карту (последнюю) снова отложите в сторону для “большого сюрприза”. И снова гадалка раскладывает по желанию субъекта одну из кучек и дает этим картам соответствующее толкование.

И только после того, как гадалка даст толкование последней группе карт, открываются карты, отложенные для “большого сюрприза”. Эти три карты будут самыми важными в процессе всего гадания.

При первом раскладе выпали следующие карты. В вашем окружении находится молодая светловолосая женщина, которая, пользуясь вашей чрезмерной доверчивостью, из зависти разводит сплетни о вас, вы же настолько ослеплены ее обаянием, что считаете ее своим большим другом. Опасайтесь ее, так как она всегда выходит сухой из воды (прямая бубновая дама). Несмотря на все ее козни, вашим давно задуманным мечтам удастся осуществиться, вас ожидает совершенно неожиданное наследство. Если вы приложите максимум усилий, то сможете добиться абсолютной независимости, постарайтесь при этом не навредить своим близким людям (перевернутая семерка червей). У вас состоится приятный разговор с незнакомым человеком, из которого вы почерпнете много нового и интересного для вас. Возможна разлука с близкими друзьями на длительное время, но не навсегда.
Ожидается любовный роман, но было бы лучше, если бы вы смогли избежать его, так как для вас он закончится довольно плачевно. Рядом с вами находится смуглый человек, у которого отсутствуют какие-либо добрые намерения относительно вас; он приложит максимум усилий, чтобы помешать осуществлению ваших надежд (перевернутый король треф). В вашем близком окружении находится мужчина - грубый и невоспитанный, но не замечающий своих отрицательных черт если и вы сможете относиться к ним довольно равнодушно, то он станет вашим верным и добрым другом (валет пик).

Если вы не будете мелочиться, то вас ожидает ценное приобретение или большое достижение в какой-либо области (бубновая девятка). Родственники создадут некоторые проблемы, из-за которых возникнут разочарование и некоторая неопределенность (перевернутая десятка червей).

Будьте осторожны с меценатом, который за оказанное содействие может попросить от вас ответной услуги, которая будет несколько противоречить вашим жизненным принципам (бубновый король). Не давайте лишних обещаний женщине, которая занимает не совсем последнее место в вашем сердце; она, конечно, наделена многими хорошими качествами, но если вы ее отвергнете, то она может принести вам много неприятностей (перевернутая дама червей).

Не отвергайте смугловатого мужчину, который станет вам надежным другом, а возможно и верным супругом (валет треф). Вас не оставляет в покое впечатлительная болтливая женщина, за сердечностью которой, на самом деле, скрываются самые что ни на есть корыстные цели (трефовая дама). Несмотря на это, вы получите от нее, скорее всего по телефону, долгожданные и очень хорошие известия (восьмерка червей).

И от того, как вы воспримете это известие, покажете свою радость или нет (бубновый туз), будет зависеть ваш устойчивый доход и благополучие, достижению которого вам может помешать ссора, из-за которой вы понесете материальные потери, но все это компенсирует длительная командировка (трефовая десятка).Вы пребываете в некоторой нерешительности, как в любовных вопросах, так и в деловых, из которой вас выведут советы друзей, с помощью которых вы добьетесь относительной стабильности в этих сферах (перевернутая семерка пик).

“Перевернутый” туз пик предвещает удар, связанный с тяжелой болезнью кого-то из близких, возможно, даже со смертью; будьте особенно внимательны к лжедрузьям, которые могут доставить вам много неприятностей, но в вашей власти попытаться их предотвратить.

В этот не совсем благоприятный период вам лучше всего согласиться на любое предложение светловолосого мужчины, который искренне желает вам помочь (король червей).Подливает масла в огонь ваш непосредственный начальник, который решил любыми средствами добиться вашего увольнения с работы (”перевернутый” валет бубен). Вам сделают неожиданное предложение, которое в любом случае нужно будет принять; и ни в коем случае не отказывайтесь от нескромного подарка (трефовая девятка).

Из всех жизненных передряг вы выйдете победителем, несмотря ни на какие козни окружающих (”перевернутая” восьмерка пик).

Сочетание карт

О чем говорят нам сочетания в четыре, три, две одноименные карты, даже если они не находятся рядом? В конкретном примере мы видим следующие сочетания карт:

Два туза (один из них “перевернутый”) указывают на то, что несмотря на некоторые разногласия, вы всегда сможете рассчитывать на поддержку друга. Три короля (один “перевернутый”) указывают на то, что все силы субъект направил на достижение определенной цели, на пути к которой, у него возникнет одно довольно серьезное препятствие.

Три дамы (одна “перевернутая”) - вы часто посещаете вечеринки, где встречаетесь со многими интересными женщинами; но следите за своим языком, так как необдуманные слова могут привести к ссорам и интригам. Три валета (один “перевернутый”) - беседа с высокоразвитым человеком не принесет желаемых результатов, а приведет к некоторой неопределенности.

Две десятки (одна “перевернутая”) - перемены к лучшему произойдут не так быстро, как хотелось бы, для этого придется приложить некоторые усилия. Две девятки (одна “перевернутая”) - очень скоро вы получите неожиданное наследство; или вас ждет финансовая стабильность. Три восьмерки (одна “перевернутая”) - любовь с последующим браком, но не без некоторых проблем. Две семерки (обе “перевернутые”) - вас ждут размолвка и сожаление об утраченном времени.

Толкование карт второй группы

Давайте посмотрим, что вам предвещают карты из второй группы. Они вас предупреждают о том, что рядом с вами находится молодая светловолосая женщина, которая из зависти разводит сплетни о вас, но делает это очень умело, так как сама всегда остается в стороне. Ради достижения своей цели она готова на все, будьте бдительны и осторожны (”перевернутая” бубновая дама). Из-за нее вы не сможете добиться признания известной особы (”перевернутая” семерка червей).

“Перевернутый” валет пик предупреждает о том, что вам не следует доверять человеку, который благодаря своему лицемерию смог втереться к вам в доверие. Рядом с вами находится женщина, которая вам очень нравится по характеру, но карты предупреждают о том, что вам не следует давать необдуманных обещаний, потому что если вы ее разозлите, то она принесет вам много неприятностей (”перевернутая” дама червей).

Опасайтесь профессионального льстеца с лживой и неискренней натурой, хотя если вы не будете его выводить из себя, то он довольно безобиден (”перевернутый” валет треф).

Несмотря на то, что вас окружают лжедрузья, вам удастся добиться устойчивого дохода и прекрасного будущего, связанного, скорее всего, с бизнесом. Вас ждут путешествия, но будут некоторые огорчения, на которые не стоит обращать внимания (десятка треф).

Толкование карт первой группы

Переходим к толкованию первой группы карт. Бубновая восьмерка говорит о том, что вас ждет разговор с незнакомым человеком; из разговора вы почерпнете много важного для себя. Возможен любовный роман, который, вероятнее всего, закончится для вас довольно плачевно. Вам придется на длительное время расстаться с друзьями. Но их отсутствие компенсирует верный, надежный и щедрый друг (король треф). С его помощью, если только вы не будете мелочиться, вас ждет ценное приобретение или большое достижение в какой-либо области (девятка бубен).

В этот период вас несколько подведут родственники, создав вам определенные проблемы, из-за которых у вас возникнут осложнения на работе и некоторая неопределенность в личной жизни (”перевернутая” десятка червей).

Выйти из этой сложной ситуации вам поможет влиятельный и бескорыстный человек; возможно, он станет вашим покровителем, но со временем вы почувствуете усталость от его постоянной опеки (”перевернутый” бубновый король). Опасайтесь влюбчивой женщины, иначе вы попадете под ее каблук, она живет не разумом, а интуицией (”перевернутая” дама треф).

Вас ждет удар, вы получите известия о смерти или тяжелой болезни кого-то из близких, но постарайтесь из-за этого горя не потерять бдительности по отношению к своим лжедрузьям, иначе они утроят ваши проблемы (”перевернутый” туз пик).

Толкование расклада

А теперь давайте посмотрим, какой “сюрприз” вам приготовила двадцать первая карта - девятка червей. Она говорит о том, что все ранее задуманное вами исполнится, все ваши тревоги и волнения окажутся далеко позади, и вы не будете даже вспоминать о них.

Что приготовили вам комбинации этих карт? Преобладание, хотя и незначительное, бубновой масти указывает на то, что вы купаетесь в славе, вам сопутствуют удача и удовлетворенность жизнью, но, как и у любого другого человека, радость чередуется с огорчениями. Но огорчения все-таки будут посещать вас несколько реже (четыре из двадцати). Почти на одном уровне с червями стоят черви и трефы (по пять карт каждой масти). Это означает, что любовь и проблемы материального плана находятся на одном уровне, они как бы дополняют друг друга, иногда даже компенсируют одно другим.

Две группы фигур - бубновый король, червонная дама, трефовый валет, трефовая дама и туз пик, король червей, бубновый валет - указывают на то, что субъект ведет довольно подвижный образ жизни, много путешествует, заводит интересные знакомства, часто встречается с друзьями. Его жизнь полна разнообразных приключений.

Толкование третьей группы карт

И наконец, приступаем к толкованию третьей группы карт. В настоящий момент вы безразличны к противоположному полу, так как из-за всех передряг нуждаетесь только в отзывчивых друзьях, постарайтесь не ссориться с ними по пустякам (”перевернутая” семерка червей).

Вас ждет приятное известие или подарок, но от того, как вы воспримете это, будет зависеть ваше дальнейшее благополучие (туз бубен). Постарайтесь, чтобы финансовые проблемы не повредили вашим гармоничным отношениям с коллегами по работе (”перевернутая” семерка треф). Помочь в этом вам сможет искренний, добрый, светловолосый мужчина, соглашайтесь на любое его предложение (король червей).

Не оставит вас в трудную минуту и ваш непосредственный начальник, который будет способствовать вашему продвижению по службе (бубновый валет).

Вам сделают предложение, которое будет для вас полной неожиданностью, но вам следует принять его - и не только его, но и подарок (девятка треф). Все три толкования не привели нас к полному и однозначному пониманию вашей судьбы, так давайте теперь обратимся к “большому сюрпризу”, ведь только он сможет внести ясность во все четыре расклада карт. Так какие же карты выпали в “большой сюрприз”? А выпали следующие карты: восьмерка пик, “перевернутый” бубновый валет, дама червей.

Давайте посмотрим по толкователю, что они предвещают субъекту гадания. Вас ждет разговор, не предвещающий ничего хорошего; если вам не удастся избежать его, то постарайтесь хотя бы не подливать масла в огонь. Вас ждет покровительство надежного и бескорыстного человека, но помните о том, что со временем вы сможете устать от его постоянной опеки.
Вы всегда можете положиться на добрую, внимательную, светловолосую женщину, которая никогда не оставит вас в беде.

Однако стоит ли винить маму или бабушку в пуританстве? Займитесь-ка лучше самообучением - искусство флирта вполне можно освоить!

Всегда все начинается с установления невербальной связи, то есть с языка взглядов и телодвижений. Научитесь “разговаривать” глазами и жестами.

Как только в обозримом пространстве появляется интересная личность, мы стремимся установить с ней зрительный контакт. Стоит ли надеяться на благосклонность? Испытанное правило гласит: если при взгляде на Вас у человека расширяются зрачки, Вы ему симпатичны, если сужаются - у Вас нет шансов.

Никогда не смотрите в переносицу собеседника. Это наверняка выведет его из себя. Ничего не поделаешь - животный инстинкт…

Ученые университета в Индианаполисе (США) провели любопытный эксперимент. Молодая женщина спрашивала мужчин среднего возраста, как пройти к тому или иному месту. Первый раз она надела короткую юбку и облегающую майку, второй - строгий костюм. Мини-юбка действовала почти безотказно: 70% опрошенных всячески старались помочь даме. Классический костюм вызвал ответную реакцию только у 40% опрошенных.

Жестикуляция играет чрезвычайно важную роль в общении. Вот Вы вошли в бар, огляделись и увидели… Господи, не о ней ли Вы мечтали долгими одинокими вечерами? Не стойте как столб - иначе фея просто отвернется и момент будет упущен. Жестикулируйте, но не слишком размашисто - руки не должны опускаться ниже пояса и подниматься выше шеи.

На заметку дамам: если мужчина, допив бокал вина, начнет теребить волосы или потирать переносицу, значит, он просто не знает, как предложить Вам еще раз встретиться. Не мучайте его. Если он Вам симпатичен, назначьте следующее свидание сами.

Потребность подстраиваться под ритм партнера присуща многим животным. Шимпанзе непосредственно перед копуляцией раскачиваются из стороны в сторону. Кошки ходят кругами. Олени гарцуют. Обезьяны-ревуны ритмично двигают языком. Рыбы-колюшки исполняют “танец зигзага”.

Любовь с первого взгляда

Любовь с первого взгляды свойственна всем живым существам. В брачный период самка-белочка не станет терять время на поиски партнера: едва увидев здорового самца, она тут же предлагает ему копуляцию. Вероятно, любовь с первого взгляда есть не что иное как врожденное стремление поскорее найти свою половину. Это свойственно многим животным. У наших предков животное тяготение эволюционировало в способность моментально влюбляться.

Но, увы, страсть со временем угасает. Психолог Дороти Теннов изучала фазы любовных взаимоотношений. Как выяснилось, период пылкой влюбленности длится от 1,5 до 3 лет. Причина столь короткого срока, по мнению психиатра Майкла Лейбовица, обусловлена особенностями физиологии мозга - он просто не в состоянии бесконечно поддерживать возбуждение участка, отвечающего за романтические чувства. “Если Вы хотите волновать друг друга по-прежнему, Вам придется поработать, поскольку Вы противитесь биологии”, - заключает Лейбовиц.

Мысленный образ, некий бессознательный шаблон, определяющий причину любви и сексуального влечения именно к данному и никакому другому объекту, сексолог Джон Мани назвал любовной картой человека.

Такие карты, как и остальные составляющие механизма любви, у всех индивидуальны. Кого-то привлекает деловой костюм или военная форма, кого-то - большая грудь, маленькая ножка или звонкий смех. В общем, у каждого из нас имеется усредненный, обобщающий образ Его или Ее. Впрочем, это предмет отдельного разговора…

Визуальный контакт

В джунглях Амазонки, салонах Парижа и нагорьях Новой Гвинеи женщина кокетничает одинаково: слегка улыбается, затем опускает веки и смотрит в сторону. Последовательность действий настолько очевидна, что немецкий этолог Эйбл-Эйбесфельдт пришел к заключению: этот сигнал сексуальной заинтересованности - врожденный поведенческий стереотип, выработавшийся в процессе становления вида.

Мужская тактика обольщения не многим отличается от тактики, принятой у самцов различных видов животных. Треска раздувает жабры и топорщит тазовые плавники; змеи, лягушки и жабы надуваются; антилопы и хамелеоны поворачиваются боком, чтобы подчеркнуть свои размеры; у котов шерсть встает дыбом; голуби надувают зоб и взъерошивают перья; омар поднимается на кончики ног и вытягивает вперед раскрытые клешни; горилла колотит себя по груди кулаками. Мужчина просто выпячивает грудь колесом…

Ты взгляни на меня хоть один только раз…

Взгляд - наверное, самое действенное орудие заигрывания. В западных культурах, где дозволен контакт глазами, мужчины и женщины, как правило, в течение 2-3 секунд пристально смотрят на потенциального партнера, опускают веки и затем отводят взгляд.

Игнорировать того, кто пристально смотрит на Вас, невозможно - Вы вынуждены как-то отреагировать. Можно улыбнуться и заговорить, можно отвернуться и направиться к выходу. Но перед тем Вы скорее всего или потянете себя за ухо, или поправите костюм, или протрете очки. В любом случае, пока Вы решаете, как отнестись к приглашению, наверняка произведете какое-нибудь явно лишенное смысла действие. Не удивительно, что в некоторых странах глаза прячут за чадрой - глазной контакт срабатывает молниеносно!

Аналогичный элемент “сватовства” прослеживается у бабуинов - они тоже привлекают друг друга взглядом. По мнению этнографа Барбары Сматс, долго наблюдавшей за бабуинами на скалах Эбуру в Кении, молодые обезьяны “очень похожи на новичков в баре”. Барбара приводит пример: “Любовная связь началась однажды вечером, когда молодая самка Талия заметила, как вожделенно смотрит на нее молодой самец Алекс. Расстояние между ними составляло около 5 м. Алекс тотчас отвернулся. Талия не сводила с него глаз до тех пор, пока он снова не взглянул на нее. Она тут же занялась своими пальцами. Так продолжалось многократно. В конце концов Алекс поймал взгляд Талии, она не отвернулась. Он тотчас прижал уши, сощурил глаза и стал чмокать губами, что у бабуинов означает верх дружелюбия. Талия замерла, глядя ему в глаза. Лишь после продолжительного контакта глазами Алекс приблизился к ней, и Талия начала перебирать его шерсть” .

Любовь Талии и Алекса осталась нерушима и через 6 лет, когда Сматс вернулась в Кению к своим бабуинам.

Игра в “Вот он я”

Этнолог Дэвид Гивенс и биолог Тимохи Перпер провели множество исследований в барах и ресторанах, наблюдая, как люди выбирают друг друга. Флирт в таких местах имеет несколько четко выраженных стадий.

И мужчины, и женщины, войдя в бар, первым делом оглядываются в поисках места, где можно сесть, облокотиться, занять какую-то позицию. Дальше начинается фаза привлечения внимания.

Мужчины обычно расправляют плечи, играют мышцами, потягиваются. Напитки помешивают всей рукой от плеча - словно месят глину. Легкое и плавное движение, необходимое, чтобы зажечь сигарету, превращается в мощный жест, в котором задействовано все тело, а гасится спичка широким резким взмахом.

Интересно наблюдать за мужчиной, прохаживающимся взад-вперед. Кстати, самец-бабуин, рассчитывая на сексуальный контакт, тоже расхаживает очень важно. Самец гориллы ходит туда-сюда на вытянутых напряженных лапах, краем глаза следя за самкой. Многие обезьяны при этом прихорашиваются. Мужчина приглаживает волосы, оправляет на себе одежду или потирает подбородок (неосознанный жест, рассеивающий нервную энергию).

Женщины начинают фазу привлечения внимания с похожих маневров: улыбаются, глядят по сторонам, потягиваются, прихорашиваются, раскачиваются. Часто используется и набор специфических женских приемов - подкрутить локон, стрельнуть глазками, хихикнуть или облизнуть губу. У некоторых появляется специфическая походка: спина прямая, грудь вперед, бедра ритмично покачиваются. Не удивительно, что многие дамы носят высокие каблуки (моду на них ввела в XVI в. Екатерина Медичи) - подобная обувь делает осанку статной.

Самый распространенный в западной культуре способ продолжения знакомства - свидание в ресторане. В самом деле, не существует более банальной мужской уловки, чем попытка предложить угощение в надежде на благосклонность.

К подобной хитрости прибегают не только люди. Самец ктыря (хищная муха), поймав тлю, долгоножку или обычную муху, выделяет из специальной железы пахучий секрет, оповещающий о добыче. Пролетающая мимо самка задерживается, чтобы вкусить деликатес, - и пока она ест, происходит копуляция.

Такой ритуал, вероятно, возник еще до динозавров - ведь он очень важен для воспроизводства: обеспечивая самку пищей, самец демонстрирует свои способности охотника, добытчика, а значит, достойного партнера в деле продолжения рода.

В сфере любовных чар мы различаем три группы средств, применяемых для достижения определенного эффекта. К первой группе относятся внушение, ко второй - различные органические субстанции, иными словами, речь идет об известных соединениях, вызывающих оккультные явления, в третью группу входят самые разнообразные возбуждающие средства. Первая группа, естественно, является наиболее распространенной. Об этом свидетельствует множество фактов.

Римляне полагали, что пепел гардуна, приложенный К левой руке, сильно повышает половое влечение, но

•оно, напротив, значительно умеряется, если тот же пепел приложить к правой руке. Кровинка летучей мыши, находящаяся под подушкой женщины, вызывает в последней страстное половое влечение.

Померанец еще в настоящее время глубоко верит в чудодейственную силу, заключенную в крови летучей мыши, а в Штирии девушка кладет своему возлюбленному в вино сердечко летучей мыши. Южная славянка обмакивает пантолоны своего возлюбленного в крови летучей мыши, или угощает его конфетами, пропитанными этой кровью. Далее, она нередко дает ему зажаренные внутренности этого животного и часто носит под левой мышкой летучую мышь с тем, чтобы ее возлюбленный окончательно обезумел от страсти. Точно также и узулка пользуется летучей мышью в своих любовных чарах. Поймав птицу, она помешает ее в новенький горшок, мелко продырявленный во многих местах. Сосуд этот зарывается в глубокий муравейник. Муравьи с жадностью набрасываются на предлагаемую пищу, и когда от мыши остаются одни только косточки, девушка откапывает горшок и разыскивает в нем косточки, которые наиболее похожи на вилы или грабли. В полночь самландец убивает сову и выбирает в ней кости, имеющие сходство с крючком или лопатой, все прочее он закапывает под кровельным желобом. Узулка привлекает к себе молодого человека «граблями», а «вилами» она отталкивает от себя предмет неприязни своей. Для этой же цели самландец пользуется своей «лопатой». Узулка умеет пользоваться также и менструальной кровью своей. Она вливает обыкновенно в настойку пару капель воды, в которой вымывает свои грязные рубахи, и этой-то настойкой она угощает своего возлюбленного. При этом она тайно прочитывает: «Подобно тому, как эта кровь пристала к моей рубахе, пусть сердце твое прильнет ко мне в вечной любви». В Кроатии существует такой обычай: незадолго до Юрьева дня девушка, изловив лягушку, помещает ее в коробку. В крышке делается маленькое отверстие, а сама коробка зарывается в муравейник. Лягушку необходимо закопать еще до того, как она успела хоть раз заквакать. Ибо человек глохнет, если он слышит кваканье такой лягушки. В ближайшее новолуние лягушка вновь откапывается. Девушка открывает нижнюю челюсть и незаметно втыкает ее в платье своего возлюбленного. С тех пор этот молодой человек попадает под самое сильное влияние любовных чар этой девушки.

В Богемии существует поверье, что если расцарапать до крови руку девушки с помощью лапки квакши, пойманной в день св. Луки, то эта девушка загорается безумной страстью к тому человеку, который проделал над ней эту операцию.

Словачки называют орхидею с пальцеобразными клубнями «лапкой Христа». Они глубоко убеждены, что достаточно провести этой орхидеей по голому телу возлюбленного для того, чтобы он оставался верен им навеки.

Очень наивное колдовство мы встречаем у южных славян. Там девушка выкапывает землю, на которой отпечаталась нога ее Возлюбленного, эту землю она всыпает в горшок и засаживает туда calendula oflicinalis, которая по-немецки называется также цветком мертвецов, так как ее обыкновенно сажают на могилах; заметим кстати, что этот цветок никогда не вянет. Подобно тому, как этот цветок растет, цветет и никогда не вянет, пусть любовь юноши к девушке расцветет и никогда не отцветает. В противоположность этому поэтическому обычаю я приведу здесь один случай, о котором рассказывает Krauss. Одна крестьянка горячо полюбила молодого человека, стоящего в общественном положении значительно выше ее. Желай привлечь его к себе, она в глубокую полночь убивает черную кошку, вырывает из нес сердце и крошит его на мельчайшие куски. Все это она замесила в пирог, который послала этому господину в качестве угощения к завтраку. Чтобы ожидаемый эффект действительно приключился, этот пирог необходимо было съесть натощак. Но угощение было отвергнуто. Вообще следует заметить, что средства, необходимые для пробуждения полового инстинкта, извлекаются обыкновенно из животных, отличающихся сильнейшей чувствительностью, у них берутся те именно органы, в которых сосредоточен половой инстинкт и делается это в такое время, когда чувствительность находится на исключительно высоком уровне. Берется сердце, семя и т.д.

Влияние всех этих веществ, поскольку, конечно, устранена всякая возможность внушения, покоится, вероятно, на тех же принципах, что и Органотерапия Brown Scquard’a. Тут в дряхлеющий организм человека вводится мошоночный сок животных, добытый путем многочисленных вытяжек. При впрыскиваниях в местах уколов наблюдается сильное болезненное воспаление. Но, несмотря на эти страдания, впрыскивания ведут, к полнейшему восстановлению сил и обусловливают собою возврат к молодости. Изобретатель, сам испытавший на себе действие своего средства, не мог нахвалиться им.

К более мягким средствам, возбуждающим любовь, принадлежат анис, ир и т.д. Словацкие девушки, вплетают в свои косы сухостебельник (Asplenium Trichomancs L. — особая разновидность папортника) с тем, чтобы привлечь к себе женихов.

Папоротник приносит молодому человеку счастье в игре и успех у женщин.

Плавун (Lycopodium selage L), священное растение друидов, служит и словакам в качестве средства для колдовства. Девушки вшивают его целыми кусками в свои платья с тем, чтобы обзавестись возможно большим числом женихов. Но плавун отличается еще одним свойством: он предохраняет девушек от несвоевременной беременности.

Деревенские девушки перед тем, как начать танцы, кладут себе в ботинки сухотный корень. При этом они говорят:

«Брошу тебя в бошмачок, Мой милый коренек; Спеши ко мне дружок».

Точно также и молодой человек должен всегда иметь при себе ноготки, завернутые в шелковый фиолетовый платок, если он хочет вызвать к себе любовь девушки. Грондола и колючник, смешанные с красным воском, служат причиной страстного расположения девицы к молодому человеку.

Вербена (verbenu officinalis L) является «прекрасным растением для беспокойных супругов». Никто не устоит перед любовью к человеку, намазавшему свое тело “вербеной.

Когда у южных славян возникает семейный раздор, жена берет яблоко и оставляет его на ночь в руках какого-нибудь умершего незаконорождснного ребенка. Затем она подает это яблоко своему мужу, тот съедает его - и мир ciioea восторжествовал. С той же целью она иногда заваривает в пище выделения аиста. В основе этих двух обычаев лежит одна и та же мысль: ограниченная плодовитость и половая неудовлетворенность всегда ведут к спорам между супругами. На это указывают слова: внебрачное дитя и выделения аиста.

В России все эти любовные заклинания совершаются колдунами. Andrian Weiburg приводит некоторые из них. Например:

«Навстречу мне вышли семь братьев: семь братьев, семь буйных ветров. Куда вы ушли? Мы были в чистом поле, в широкой степи, мы пронеслись над чахлыми травами, убогими лесами, богатыми пашнями. Придите к нам, ветры буйные, утешьте вдов, сирот и ребятишек маленьких; возьмите скорбь земную и вселите ее в неукротимое сердце молодой девушки N. N. Стальным топором сердце ее рубите и пусть расцветет в нем скорбная печаль».

А вот еще одно заклинание:

«У моря-океана, на острове Буяне стояло дерево: на дереве том сидело семьдесят птиц; все птицы были похожи друг на друга. Они общипывали ветки и бросали их на землю, ветки эти подбирал черт и уносил их к Сатане Сатановне. Вот где ты, злой дьявол! Здравствуй! Окажи мне милость: зажги сердце N. N. любовью ко мне. Мое слово крепче стали вечной!»

Боснийская девушка в Юрьев день пристально наблюдает за своим возлюбленным в скобу висячего замка; скобу она затем отворачивает, а самый замочек кладет на большую дорогу. Этот символический акт заимствован, по-видимому, у венецианцев; дело в том, что в венецианском диалекте акт совокупления обозначается словом ciavar, что значит - запирать на замок. Символизм, лежащий в основе подобной терминологии, до того понятен и очевиден, что боснийцам, по-видимому, не стоило особенно большого труда постигнуть его; отсюда само собой понятно, что для выяснения причин возникновения этого обычая вовсе не следует касаться отношений Венеции к Долмации и Нижней Боснии.

У южных славян существует такой обычай: в пятницу, совпадающую с днем новолуния, молодой человек или молодая девушка, кладя себе под обе мышки и, между ногами по три волоса, раздевается донага и, стоя пеоед печкой, бросает в огонь эти девять волос и бобы, причитая при этом: «Пусть он (или она) извивается в любви ко мне точно так же как эти бобы извиваются в огне!». Иные поступают следующим образом: в пятницу, до восхода солнца они собирают воду, которую делят на три части. Затем, повернув веник метлой кверху, обливают его водой в течение трех дней; в пятницу,-субботу и воскресенье. Вода стекает обыкновенно в миску, подставленную внизу. В этой воде человек умывается, произнося при этом следующее заклинание: «Господи! Зову тебя на помощь! И вас - пятница, суббота, воскресенье — вас также призываю! Пусть любовь моя течет такими же каплями, как эта вода с веника!» - Ту же процедуру повторяют в субботу и в воскресенье; существует поверье, что таким образом легко снискать себе взаимную любовь человека, который до того решительно отвергал ее.

Как обстояло дело с любовными чарами в Саксоний, мы достаточно подробно знаем из показаний Anna Reoberin, арестованной в 1529 году по обвинению в колдовстве. Она чистосердечно созналась в том, что пускала в ход всевозможные колдовские средства с тем, чтобы вернуть к себе своего мужа. «Она очутилась перед домом своей матери на берегу шумного потока. Подсев к самой воде, она возложила свои руки на поверхность ее так, что бурные волны орошали ее ладони. При этом она приговаривала: я погружаю свои руки в холодные волны, шлю тебе, Ганс, трех послов. Первый посол назван моим именем - Анна, второго зовут Марией, она пошлет к тебе третьего посланца, исполненного светлой радости.и божественной любви. Ты, Ганс, возгоришься пламенной любовью ко мне, ты будешь преследовать меня по пятам до тех пор, пока адская (страсть твоя не удовлетворится актом обладания».

У бурманов существует особая татуировка для возбуждения любовной страсти. Рисунок изготавливается из особой смеси, состоящей из киновари, различных других трав и раскрашенной кожи ящерицы, и предоставляет из себя два круглых пятна, расположенных в виде треугольника между глазами. Иногда, по особому совету знахаря, эти пятна наносятся на губы, часто даже на язык. Среди всевозможных любовных чар эта татуировка представляет из себя единственное средство, которым пользуется девушка с целью привлечь к себе объект своей любви. Индийский эротический регламент (предписывает женщине оросить желчный камень коровы своей менструальной кровью и провести им по своему лбу, это будто бы должно обворожить ее мужа). В Китае существует тайное женское общество под названием Mi-fa-chiao (околдование мужчин). Под руководством одной старухи, посвященной в тайны ма-и, участницы этого общества знакомятся с тончайшими -подробностями своей колдовской деятельности. Ночью они все отправляются к могиле какого-нибудь оши, сохранившего целомудрие до самой смерти ей; откопав могилу, они извлекают оттуда несколько костей, которые прячут дома или носят всегда при себе. И вот, когда какой-либо из их мужей в чем-нибудь не годит им, они особым знаком отмечают на кости время рождения его, а самую кость зарывают или бросают в море. По словам v.d. Goltz’a, околдованный становится с течением времени сумасшедшим или идиотом; когда они подвергаются весьма тяжелому заболеванию которое влечет за собой неминуемую смерть). В странах Ислама очень распространен амулет, имений форму маленькой книжки: в ней изложены пять поведей Магомета, биография его и символ магометанской веры. Но рядом с этим мы встречаем там различные формулы заклинаний. Вот одна из них: «Если ты хочешь, чтобы в тебя влюбилась женщина, вот тебе верное средство: Возьми бумагу и напиши, на указанную формулу; затем обмой эту бумагу в соляной воде и натри ею свои половые органы - успех вполне обеспечен. Я решительно утверждаю: отец и мать этой девушки никого слушать не будут, кроме тебя». По данным Stoll’я, формула эта состоит из целого каббалистических знаков, среди которых можно и арабские буквы.

И астрология оказала весьма существенные услуги человеческой любви; по ее указаниям был создан особый любовный талисман. Последний делается обыкновенно из меди, так как этот металл присущ Венере, владычице любви, и той звезды, которая руководит овным чувством в человеке. Для подобного талисмана можно взять первый попавшийся кусок меди, так ценность ее, как металла, остается всегда равной. Конечно, по тем или иным соображениям можно один кусок меди предпочесть какому-нибудь другому. Это весьма важное обстоятельство. Дело в том, что в подобном случае творческая деятельность человека протекает под влиянием двоякого волевого импульса. Что касается формы талисмана, то она обыкновенно бывает круглая. Талисман снабжается всевозможными знаками Венеры: все это совершается в тот день и час, которые посящены этой планете, т.е. в пятницу, совпадающую с 20 числом месяца. Его носят обыкновенно на шее в маленьком мешочке того же цвета, что и звезда Венеры. Все это, вместе взятое, отражает в талисмане волю и слово того человека, который изготовил его; оно же обеспечивает ему полнейший успех во всех его оккультных начинаниях.

И современная городская культура не осталась чуждой тому роду колдовства, который именуется любовными чарами. Правда, принципы, выставленные городами, относятся к весьма далекому времени; что касается христианской окраски их, то она является позднейшим, весьма несущественным придатком. Мы приводим текст одной формулы:

«Если мужчина хочет привлечь к себе женщину, пусть напишет на бумажке следующее: Во имя Отца, Сына и Святого Духа (однако, не следует писать слова: «аминь», ибо это совершенно уничтожает действие применяемого средства). Я N. N. люблю тебя N. N. Ты будешь ко мне благосклонна, хотя ты теперь недоступна для меня; ты снова будешь любить меня, хоть в настоящее время ты окончательно оттолкнула меня; ты хочешь отдаться мне, хотя теперь презираешь меня. -Затем бумажка сжигается до превращения ее в пепел; с этим пеплом необходимо обращаться крайне осторожно с тем, чтобы он не -смешался с пеплом каких-нибудь других вещей. Далее, его всыпают в пищу или какой-нибудь напиток и подают его этой женщине: она безусловно полюбит этого человека, независимо от того, хочет она этого или нет. Или бумажка кладется в перья подушки, на которой спит любимая женщина. Результат получится тот же самый».

Все это может проделать и женщина, если хочет вызвать чувство взаимности в сердце любимого ею мужчины. Измена, совершенная кем-либо из супругов, уничтожается тем же способом. Разница между этой и приведенной уже формулой заключается в том, что после слов: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа» необходимо написать следующее: ты сохранишь полнейшую верность, хотя теперь ты жестоко изменяешь мне, твои глаза будут обращены только ко мне, хотя теперь они разбегаются на всех людях: ты будешь любить только меня, как теперь ты любишь очень многих людей.

Если мужчина любит женщину или женщина - мужчину, причем неизвестно, насколько это чувство встречает отклик в сердце любимого человека, тогда следует поступить так: сосредоточить все свои мысли на предмете своей любви, человек среди глубокой тишины, ночи произносит следующее: « во имя Отца, Сына и Святого Духа зову тебя, N. N., приди ко мне». Сказав это три раза он встает, идет к двери навстречу любимому человеку (как будто бы этот человек, действительно, входит) приглашает его сесть и начинает рассказывать ему о неимоверных страданиях своих. Далее он просит дать ему какой-нибудь знак, из которого при ближайшем свидании мог бы узнать, что он не внушает никакого неприятного чувства. Всю эту процедуру он повторяет в течение трех дней подряд. После этого любимый человек при встрече с ним дает ему желаемый знак.

Католическая церковь придумала иной способ вызывать страсть в сердце любимого человека: целовать его устами, намазанными святым елеем.

Во всех, описанных нами, любовных чарах мы неизменно находим один и тот же момент: внушение. Действие его протекает в двух направлениях. Ему в одинаковой степени подвержены как те, которые совершают тот или иной обряд заклинания, так и те которых хотят околдовать этим обрядом. Первые начинают ощущать в себе подъем уверенности и смелости в обращении с людьми противоположного пола; так, напр., девушка недоступная делается приветливой, благоразумная -легкомысленной. Что касается вторых, то они так или иначе должны узнать о том колдовстве, которое совершается по отношению к ним, в противном случае не будет достигнут желаемый результат; если они непосредственно, при самом совершении обряда, ничего не замечают, то впоследствии все же узнают о нем, заметив, напр., в своих платьях воткнутый «крючок». Все эти церемонии, несмотря на их нелепость и бессмысленность, все же не проходят бесследно. По этому поводу Stoll говорит: «Если принять в соображение причудливый характер тех психических состояний, которые обозначаются именем «любовь», то вряд ли можно за этими средствами отрицать всякое вообще влияние, будь то влияние прямого или непосредственного внушения».

По своей распространенности афродизиаки нисколько не уступают всевозможным средствам внушения. Правда, слово афродизиаки употреблено здесь не в том смысле, в каком мы это теперь понимаем. Народное поверье приписывает некоторым, даже самым безобидным растениям силу и способность вызвать в’человеке любовную страсть: это преимущественно такие растения, которые по внешности своей напоминают мужские или женские половые органы. Если любовная страсть под влиянием упомянутых растений, действительно, всплывает наружу, то в этом следует видеть результат внушения, поддерживаемого долголетней, глубоко укоренившейся традицией.

В Галиции бешеная вишня (atropa Belledona) употребляется во всевозможных любовных напитках. В Буковине существует такой обычай: в воскресенье, на масляной неделе девушка, ищущая любви молодого человека, отправляется в сопровождении своей матери в поле с тем, чтобы отыскать бешеную вишню. Найдя вишню, она вырывает ее и наполняет образовавшуюся при этом ямочку хлебом и солью; туда же она подливает немного водки. На обратном пути она несет эту вишню у себя на голове, причем по дороге она всячески должна избегать споров с окружающими; ей запрещено даже отвечать на вопрос о том, что она несет с собой. В противном случае вишня не окажет никакого действия. К сожалению, здесь ничего не сказано о том, как совершается в данном случае этот акт ворожбы.

Большой интерес вызвал Phallus impudicus; загадочным казался процесс его возникновения, не менее занимательны были его форма и запах. «Это растение выходит из земли на подобие яйца (чертово, ведьмино яйцо), затем оно подымается в виде небольшого penis’a. Когда оно вполне распускается, подымается страшнейший запах мертвечины, который привлекает мух в громадном количестве; мухи тут же умирают, утопая в липком соку. Penis этот имеет вид маленькой колонки с грязной головкой, окрашенной в зеленый цвет. Получается впечатление нормального penis’a, торчащего вверх и снабженного крайней плотью. Благодаря подобной форме и гриб был очень рано занесен в категорию афродизиак. Еще в глубокой древности употребляли его для изготовления различных гюбовных напитков. И в средние века видели в нем вернейшее средство поднять половую потенцию мужчины (Wolfr, v. Esebenbach, Par-; zival XIII 643). A Matthialis Krauberbuch пишет о phallus] impudicus следующее: «Он укрепляет порочные органы нашего тела. Напиток этот увеличивает также количество молока у матери. Цирцейские женщины торгуют этим корнем; они готовят из него любовный напиток». Опыты, совершенные Krombholz, с phallus impudicus, оказались совершенно безрезультатными; ни животные, ни люди не реагировали на это средство. Правда, в журнале «Neuer Schauplatz der Natur» (Leipzig 1777, Bd.I V) по этому поводу сказано: «гриб вызывает половое возбуждение лишь в том случае, если он вполне расцвел и издает зловонный запах».

Народное поверье обратило внимание и на мандрагор (atropa mandragora). (Греки полагали, что это именно тот волшебный корень, с помощью которого Цирцея обратила союзников Одиссея в свиней. Пифагор, Диск-корид и Плиний всячески расхваливали его волшебную] силу. Мандрагор - это в сущности тот же библейский! корень «dudaim», из которого Лаван делал различных идолов; Лея же пользовалась им для повышения своей плодовитости. Ценность этих идолов в средние веха была необычайно велика. Пара таких идолов была у короля Рудольфа II, но они были сделаны не из настоящего мандрагора. Говорят, что и орлеанская дева пользовалась мандрагором в качестве волшебного средства. Арабы еще до сих пор видят в нем действенное любовное средство.

Этот корень, измельченный в порошок и принятый в каком-нибудь растворе, вел к беременности. Но его очень рано начали употреблять и в любовных напитках. Афродиту называли еще и Мандрагоритис.

В своем труде «New Kreutterouch» (Neues Krauter-j bueh) Leonbart Fuchs говорит следующее: «Корень мандрагора, положенный под постель или подушку, пробуждает сильную. страсть к женщине и подавляет все моменты, уничтожающие половой инстинкт». То же самое действие производит и кориандр. «Его нужно держать целую ночь в крепком вине. Но не следует особенно увлекаться им, так как он производит разрушающее действие на умственные способности человека». И льняное семя, «смешанное с перцем, пробуждает естественное влечение в человеке». Совершенно исключительной репутацией пользуются кукушкины слезки. «Мужчины, которые употребляют этот корень, производят на свет божий мужское потомство».

Далее мы встречаем в книге «New Kreuterbuch» перечисление огромного количества растений, имеющих половое значение.

В богатейшей различными медицинскими травами Мексике мы встречаем массу растений, которые способствуют повышению силы полового инстинкта.

Но вместе с. тем Fisch приводит целый ряд таких растений, которые разрушающе действуют на органы оплодотворения.

Кровь, извлеченная с помощью насечки из тел двух супругов, кроет в себе, по мнению многих, волшебную силу. Этой же силой отличаются печень и почки мальчика. Ушная сера в связи с каким-нибудь другим жиром называется на хлеб и употребляется в качестве любовноro средства. Сладкая слюна, размешанная в каком-нибудь напитке, также применяется как средство для повышения силы полового инстинкта. Подобную смесь очень легко приготовить, а потому ею пользуются в самых широких размерах.

Мы теперь переходим к наиболее интересной группе любовных чар; в этой группе мы, действительно, встречаемся со всевозможными процессами оккультного характера. Различные процедуры с изображениями любимого человека и тому подобные магические операции, двоенные нами из практики древних веков, глубоко юренились в психике новейшего времени. Афинские гетеры и римские девственницы отливали из воска изображения своих возлюбленных с тем, чтобы вызвать в чувство взаимности. Эта же цель преследовалась и при изготовлении всевозможных кукол из шерсти и фугих материй. Далее сжигались отдельные куски платьев, принадлежащих любимому человеку, или зарывались под порогом. Вырезывая имя своего врага на металлической пластинке или прокалывая булавочкой изображение, человек надеялся добиться смерти его. могло также иметь своим последствием уничтожение половой силы мужчины… Все эти церемонии, сопровождаемые самыми нелепыми формулами, были усвоены высокопоставленными лицами… Безумие Калигулы было до известной степени обусловлено philtrum, орый дала ему жена его Ценолия; сластолюбивая Агриппина подсовывала своим фаворитам различные обуждающие средства с неменьшим успехом, чем ядовитые грибы своему слабоумному мужу. Подобная мантика известна и так называемым первобытным народам.

Prof. Schiuz рассказывает, что африканские он-донги, как и вообще все ветви Аоямбского племени, сокрушения своего противника пользуются таким средством: сидя за горшком воды, они так долго всматриваются в него, пока там не появится ображение врага; тогда только они начинают произносить соответствующие заклинания. Или, держа в своих руках предмет, принадлежащий их врагу, они произносят над ним целый ряд убийственных заклинаний. Поэтому человек, путешествующий по стране, закапывает обыкновенно все свои вещи с тем, чтобы они не сделались как-нибудь объектом чародейства. По тем же соображениям они засыпают обыкновенно свои экскременты толстым слоем пескy. Нечто аналогичное рассказывает Ливингстон о племени ма-калоло. После стрижки они тщательно собирают свои волосы и сжигают или закапывают Они боятся, как бы эти волосы не попали в руки чародея, который причинил бы им своим колдовством сильнейшую головную боль. То же самое можно сказать и о племени Вандо-Вобо, мвущем в Восточной Африке. Это же поверие господствует у патагонцев и других индийских племен.

На острове Борнео одна колдунья устранила свою соперницу, сделав изображение ее из воска и растопив потом на огне. Силы соперницы ее убывали по мере как растоплялся воск.

Индейцы племени Малайали вырезывают из стеблей пизанга человеческую фигуру и вбивают в нее бесчисленное количество гвоздей; при этом они распевают всякие чародейские заклинания. Фигуру эту они затем кладут в такое место, по которому должен пройти околдованный. Существует поверье, что у этого человека появляются тяжелые раны в тех именно местах, в которых вбиты гвозди у деревянной фигуры. С этой же целью иногда разламывается палка или ветка; впрочем, этот обычай можно встретить и у южных славян. Чаще всего колдовство совершается с помощью кокосового ореха. В выдолбленную скорлупу ореха кладут рис, уголь, человеческие волосы, маленькие металлические пластинки и все это бросают в колодец, принадлежащий преследуемому человеку или закапывают на пороге его дома. Результаты подобного приема, говорят, крайне серьезны и значительны.

Мадьярская девушка закапывает волосы своего возлюбленного у порога его дома. И она пользуется менструальной кровью в качестве вернейшего средства для пробуждения любовной страсти. Она проливает несколько капель ее на печенье или фрукты, которыми затем угощает молодого человека. Вместо менструальной крови очень часто употребляется кровь, выжатая из пальца. Южная славянка обмакивает сахар в менструальной крови и заваривает его в каком-нибудь блюде, которое подает своему возлюбленному. Если же замужняя женщина хочет снискать себе любовь своего супруга, то она берет первое яичко, которое снесла черная курица. Семь дней она держит это яйцо у себя под левой мышкой. Все эти ночи она должна тщательно избегать всяких соприкосновений со своим мужем. На восьмой день она из этого яйца делать пирог, который предназначается только для мужа. То же значение, вероятно, имеет и следующий обычай: во время родов женщина берет к себе в руки рыбу, которую держит до тех пор, пока рыба не умрет. Затем она заваривает ее и дает своему мужу с тем, чтобы он воспламенился новой любовью к своей супруге. С этой же целью женщина иногда глотает семя, выделяемое ее мужем.

Индийская же эротика полна всяких советов мужчинам.

«Тот человек, который после полового акта берет в левую руку немного семени и касается им левой ноги своей жены, подчинит себе свою супругу». Далее:

«Если взять свое собственное семя, влить его в брюшко воробья, очищенное от всяких внутренностей, и смешать все это с водой, взятой из cuphrobia antiqub-rum (растение, похожее на кактус); затем, продержав это семь дней, заварить в каком-нибудь блюде и подать женщине - то не только она воспылает к нам любовью; - против этого не устоит и жена Вазисты» .

Вообще следует заметить, что любовными чарами занимались далеко не одни только женщины. Как в прежние времена, так и теперь, мужчина самым энергичным образом конкурирует на этой почве с женщиной.

Так, например, в Богемии молодые люди подмешивают к различным блюдам и напиткам свою сперму, а затем угощают этим любимых девушек. В Гессене, Шлезии, Ольденбурге и Бадене крестьянские парни носят у себя под мышкой хлеб или сахар; и когда это насквозь пропитывается потом, они угощают этим знакомых девушек. К сожалению, мы не можем в точности сказать, знает ли девушка о совершенной манипуляции или нет. Для того, чтобы сильно привязать к себе молодую девушку, эти парни очень часто, особенно во время танцев, стирают с ее лица пот с помощью платка, который они носят обыкновенно под мышкой.

У индейцев существуют рецепты не только для мужчин, но и для женщин. Вот один из них; он имеет своей целью повышение половой потенции мужчины: «Отвар, приготовленный из aspargus racemosus, astera cantha longifolia и gmelina arborea и принятый рано утром в соединении с менструальной кровью, оказывает самое выгодное действие на половую потенцию и удлиняет человеческую жизнь».

Подобные рецепты знакомы и современной женщине. Вот один из них: Чтобы вызвать к себе любовь мужчины, надо взять три кофейных боба, поместить их в vagin’y и держать там до тех пор, пока они насквозь не пропитаются находящейся там слизью. Далее, поворачивая каждый боб три раза, необходимо сосредоточить свои мысли на любимом человеке, приговаривая при этом: «он полюбит меня, он будет верен и ласков ко мне». Ибо один боб означает любовь, другой - верность, а третий — снисходительность. Затем все эти три боба заваривают в какой-нибудь пище, которая подается этому мужчине. Не следует, однако, никому говорить об этой церемонии, в противном случае она останется совершенно безрезультатной.

А вот другой рецепт. Надо положить несколько волос, принадлежащих любимому человеку, под крышку часов, на самом механизме их, тогда этим человеком овладевает страшное беспокойство, которое прекращается лишь тогда, когда он наконец догадается прийти к обладателю часов. Третий рецепт: В Иванов день вечером сорви несколько листьев сатранила, обмой и высуши их. Затем носи их девять дней не сердце своем. Запаренные в пище и принятые любимым человеком эти листья оказывают самое благоприятное действие.

Среди южных славян широко распространено следующее средство. Несколько волос, принадлежащих любимому человеку, заворачивают в маленькую тряпочку и носят их на голом теле под самым сердцем. Для того чтобы возлюбленный пришел, достаточно в первый день новолуния бросить эти волосы в огонь и сжечь их.

В британской Ост-Индии та же процедура совершается с помощью арекового ореха. Там в дело идет и засохшая менструальная кровь и отдельные частицы слизистой оболочки vulv’bi. Все эти колдовские вещества завариваются в блюде, составляющем смесь из аре-ка, извести и табака. Это блюдо предназначается любимому человеку.

В Новой Гвинее мы находим такой обычай. Молодой человек заворачивает в своей сигаре несколько волос своих. Затем он зажигает сигару и передает ее своей возлюбленной. Если та выкуривает ее, то чувство взаимной любви с ее стороны вполне обеспечено. Процесс курения является, таким образом, особым видом любовных чар.

О любовных чарах в Пруссии повествует Frichbier. Сели за ужином после нескольких глотков вина вытереть себе губы цветком, взятым в церкви, и подать этот цветок любимой девушке, то он обязательно пробудит в ней чувство любви. И здесь совершаются всевозможные манипуляции с кровью и потом, подмешанными в различные напитки. Точно так же мы встречаем здесь различные отвары, смешанные с пеплом сожженных вещей. Вопреки южно-славянскому обряду мы встречаем здесь обычай подавать свой передник или носовой платок с целью вытереть любимого человека.

Carrient жалуется: «Ворожба совершается и с помощью восковых изображений: люди наносят таким образом тягчайшие раны друг другу… Этот вид колдовства весьма многообразен: Они делают восковое изображение человека, которого хотят поразить своей неприязнью. Эту фигурку они ставят на пол и стреляют в нее; для этого они всегда имеют при себе маленький лук; стреляют они обыкновенно по тем членам, которые им особенно нравятся. Попав стрелой в ту или иную часть, они тем самым поражают соответствующий орган своего врага».

Об этом типе колдовства Парацельс говорит следующее: «Если я крою в себе неприязнь по отношению х какому-либо человеку, то эта неприязнь должна быть устранена с помощью какого-нибудь медиума, т.е. с помощью тела corpus’a. Таким образом оказываете! вполне возможным, что злой дух пронзит и низвергнет моего врага без содействия тела, без меча и ножа. Сообразно моему желанию я воплощаю дух моего противника в воск, и это изображение я уродую и калечу по своему усмотрению. Знайте, что воля обладает чрезвычайным влиянием. Ибо человек, презирающий себя и накликающий на себя всякие бедствия, может действительно подвергнуться в жизни самым страшным испытаниям, вызванными его же собственными проклятиями. Так как проклятие черпает свою силу в угнетенной состоянии духа. Поэтому вполне возможно, что изображение человека может быть проклято, что оно может быть подверженно лихорадке, эпилепсии, апоплексии к т.д. Вы, врачи не думайте, что это шутка; вы совершенно не знаете, как велика сила, присущая человеческой воле. Ибо воля является источником таких духов, с которыми разум ничего общего не имеет.» В другом месте мы на ту же тему читаем следующее: «Тело сильно, но вера дважды сильна. И пусть этот пример будет тебе в назидание: Ты - материя телесная, видимая, но в тебе заключено еще одно начало — таинственное, незримое. В то самое время, когда тело действует, работает в тебе и другое, незримое начало. А потому знай: человек сделает восковое изображение своего врага, нанеся ему тягчайшие раны, а главное не забывай, что изображение имеет своим источником ту таинственную черту в человеке, о которой я говорил. Невидимый тебе незримо поразил и поверг своего врага. То, что .Господь допустил до этого, является лучшим подтвер ждснием тех возможностей, которые мы заключаем себе, но это нисколько не доказывает, что мы должны использовать все эти возможности. Кто делает это, тот искушает Бога; кто роковым образом пришел к этому -горе его душе! Так поступают все волхвы: они разрисовывают изображение человека на стене и вбивают в него гвоздь. То же совершает и их злая воля: она вбивает незримый гвоздь в таинственную природу врага. Господь! Не допусти до этого! При помощи таких восковых изображений околдовывают и женщин.»

Для того, чтобы усилить действие этих колдовских средств, восковые изображения подвергались акту крещения, причем им давали при этом’ те же имена, кото рые носили изображаемые лица. Это «крещение» должен был совершать непременно священник; да оно так и в действительности было. В своей книге «Damonoma-nia» Bonn горько жалуется по поводу продажности священников. Он говорит: «Священники дают этим людям святую просвиру, Jungferpergament; они кладут их мерзкие изображения, которые во время богослужения покоятся на алтаре».

Далее мы читаем у Camcliter’a: «Всевозможные пытки, которым чародеи подвергают людей, этим еще не исчерпываются. Здесь мы обычно встречаем своеобразную стряпню, которая служит средством колдовства. Этим обыкновенно занимаются служанки, покинутые своими возлюбленными. Во имя дьявола и в угоду ему они откапывают различные коренья, заваривают их в новом, специально для этой цели купленном горшке, подмешивая к этому несколько волос, принадлежащих любимому человеку. При этом они выкрикивают его кия. Если он почему-либо не услышит их и не придет, то его постигает умопомешательство, а иногда и смерть».

Лучшим и наиболее достоверным примером колдовства этого рода является процесс, возбужденный против генеральши von Neitschutz. Она была матерью Sybille von Neitschutz, любовницы Иоанна Георга IV саксонского. Ее обвиняли в колдовстве. Обстоятельства дела представляются в следующем виде.

Magdalena Sybilla von Neitschutz, дочь саксонского полковника, родилась 8 февраля 1675 года. Когда ей было всего тринадцать лет, она своей редкой красотой привлекла к себе внимание всего двора курфюста Иоанна Георга III саксонского. Высокопоставленные лица, находившиеся при дворе, всячески добивались ее руки; среди них следует особо упомянуть коменданта дворца von Haxthausen’a и графа Vitzthum’a, любимца короля : Фридриха Августа. Но вдруг перед ними предстал серьезный соперник в лице красивого, кронпринца, страстно влюбившегося в эту девушку. Это обстоятельство весьма не понравилось родителям молодого принца; желая покончить с этой привязанностью, они посылали его в далекие путешествия и заставили принять участие в нескольких походах против Франции. Но вот умирает его отец, курфюст Иоанн Георг III. Молодой человек ; приобретает полнейшую свободу и самостоятельность и не успев еще вполне устроиться в Дрездене, он открыто (объявляет г-жу Neitschutz своей фавориткой. Мать курфюста, потеряв всякую надежду на исправление сына, : решилась на последнее средство: брак. К сожалению, выбор ее был не вполне удачен: он пал на вдову маркграфа Ansbach’a, женщину, которая была гораздо старше курфюста; что же касается ее внешности, то, по свидетельству историков, она была далеко не красива, осанка ее была полна достоинства и серьезной строгости. Брак был заключен в Лейпциге в 1692 году во время весенней ярмарки (большая месса) и, вопреки новившемуся обычаю, он прошел без всякой торженности и пышности. Вместе с тем разнесся слух, курфюст удалил от себя любимую им девушку Neitschutz, назначив ей годовое содержание в 4000 талеров.

В действительности же дела обстояли не так. Через некотое время графине Neitschutz снова представился случай Убедиться в пламенной любви к ней курфюста. Вполне понятно, что все старания ее были направлены к тому, чтобы возможно сильнее упрочить свое положение. В этом ей оказывала сильную поддержку ее мать.

Тем временем Neitschutz, сопровождала курфюста в поход против Франции, родила во Франкфурте девочку. Это обстоятельство еще сильнее привязало к ней Курфюста. Однако, домогательства графини Neitschutz заходили гораздо дальше. Она хотела, чтобы ей был пожалован княжеский титул; этим самым она приобрела бы возможность вступить в брак с курфюстом. Но тут произошло одно обстоятельство, которое разрушило все планы матери и дочери: Neitschutz заболела оспой и умерла 4 апреля 1694 года. На похоронах ей были отданы княжеские почести; при благовесте всех церквей она была погребена в княжеской гробнице в придворной церкви св. Софии в Дрездене.

Но недолго пришлось горевать курфюсту. Сидя у постели больной, он впитал в себя яд оспы. Через некоторое время он также заболел оспой и в двадцать дней его не стало.

Со смертью курфюста начала постепенно раскрываться таинственная роль, которую играли мать и дочь в своих отношениях к нему. Разоблачения эти вызвали бурю негодования, как при дворе, так и во всем народе. Был обнаружен факт колдовства и убийства курфюста и его отца, Иоанна Георга III.

В письме одного дрезденского советника, относящемся к тому времени, мы читаем следующее: «Вы достали где-то несколько волос, принадлежащих курфюсту Иоанну Герогу III, замесили их в воске или в каком-нибудь другом чародейском ингредиенте и сделали из этого маленькую человеческую фигурку. Затем, проткнув ее булавкой, вы начали растоплять ее на магическом огне. Этим самым вы хотели околдовать курфюста; вы призывали всяческие проклятия на его голову, вы желали, чтобы кости его лишились мяса, чтобы его внутренности испарились, словом, вы хотели чтобы он погиб. Вы достигли этого: через 4 дня после вашей злодейской операции он скончался. В вашей власти, конечно, было усилить или ослабить боли курфюста; для этого вам достаточно было по своему усмотрению увеличить или уменьшить магический огонь».

И действительно, при вскрытии трупа курфюрста оказалось, что его «легкие отвердели; цвета они были фиолетового, смешанного с красным; в них не видно было ни одной кровинки. Сердце находилось почти в таком же положении, что и легкие; в нем не видно было никаких, даже самых отдаленных признаков крови».

«Своей преступной чародейской игрой вы пробудили сверхъестественную любовь в сердце молодого курфюрста. Вы держали котел на вечном огне и варили в нем различные колдовские снадобья. Этим вы окончательно обворожили курфюрста. И вот, когда он в своей бесконечной любви приподал к устам своей супруги, его обжигал сильнейший магический огонь и в душу его проникали ужас и смятение. Но стоило ему приласкать Neitschutz - злодейский огонь, соразмерно падал и курфюрст предавался усладе и покою».

Но этим Neitschutz не ограничилась. По совету своей матери она часто угощала курфюрста паштетом, орошенным ее кровью и кровью ее матери. К левому колену ее был постоянно привязан маленький пучек волос, вырванных из половых органов курфюрста. В связи с процессом, возбужденным против генеральши von Neitschutz, была открыта могила ее дочери; тут у нее на плечах нашли ленту, сотканную из волос курфюрста. В

этом факте также узрели чародейскую проделку генеральши: она будто бы снабдила этим свою дочь с тем, чтобы последняя увлекла с собой в могилу и Гоанна Георга III. Г-жа Neitschutz замышляла подобное же злодеяние и против Августа Сильного, но ее замысел был раскрыт и против нее было возбуждено уголовное преследование.

Далее мы проводим приговор, вынесенный по этому делу; мы, конечно, при этом опустим все те пункты обвинения, которые никакого отношения к разбираемому нами вопросу не имеют:

«Что касается колдовства, которое вменяется в вину подсудимой, то, как из собственных показаний ее, так и из показаний многочисленных свидетелей, ясно видно, что она была подвержена различным суевериям, часто пророчествовала, читала по звездам и т.д. Она верила в то, что человека не ожег постигнуть жестокая кара, если он увидал своего судью раньше, чем судья успел заметитьего. Кроме того у ее подруги Petschaft были найдены различные письма любовного содержания и целый ряд всяких подозрительных вещей. Надо полагать, что все это было оставлено у подруги лишь из предосторожности. Из вещей, найденных там, особенный интерес представляют следующие; три красных мешочка, наполненных полотнянными лоскутками; все эти лоскутья были покрыты гыстой, запекшейся кровью; далее, три коралла; кусок пергамента, на котором были написаны какие-то неизвестные слова, портрет св. Анастасия, нарисованный на пергаменте, с подписью: « Effigies Sanoti Anastasii Mart. ord. Carm. cujus aspektu fugari Daemones morbosque curari Acta duor Con-cilior. fessantur». Далее там были найдены: икона Спасителя, маленький кусок бумажки, в которую был завернут красивый цветок, и несколько кусков полотнянной материи, покрытой кровавыми пятнами. Подсудимая вела знакомства с лицами, заподозренными в занятии колдовством; всехих она охотно принимала, выписывала из самых отдаленных стран и относилась к ним с величайшей теплотой и радушием. Но ближе всего она сошлась с известной ведьмой, Аиn’аой Margereth’oft Burmeisterin. Щедро наделяя ее различными подарками, она искала ее поддержки в своих кровавых замыслах. Она хотела, чтобы von Haxthausen женился на ее дочери, чтобы ее муж, генерал Neitschutz, был возвращен к своей прежней деятельности; далее, она всячески стремилась к тому, чтобы тогдашний кронпринц Иоанн Георг IV полюбил ее дочь сильной, вечной любовью. К первому желанию ее г-жа Burmeisterin отнеслась крайне отрицательно; она утверждала, что г-н von Haxthausen никогда не женится на ее дочери, так как она достоверно знает, что она продажная женщина. Что же касается нсего прочего, то по ее мнению, не следует особенно тропиться; необходимо выждать момент, когда положение дел примет более благоприятное направление. Нмоследствии оказалось, что через самое короткое время умер курфюрст Иоанн Георг III.

«… Показания свидетельницы Krappin также наводят на сильные подозрения. По ее словам, та же участь готовилась курфюрсту Иоанну Георгу IV. Maigaretha Burmeisterin пророчествовала ему какое-то несчастье, которое должно его постигнуть через два или три дня. И действительно, через несколько дней курфюрст, неудачно ступив, упал, причинив себе этим страшные боли. Далее был намечен день его кончины, которая должна была наступить через три года, что в действительности приключилось.»

« Что касается пламенной любви курфюрста к дочери подсудимой, любви, навеянной колдовскими средствами, то следует в общем заметить, что курфюрст отличался весьма рассудительным умом, что он крайне отрицательно и враждебно относился к женщине. В этом отношении и дочь подсудимой не составляла исключения: курфюрст глубоко презирал ее и все гнусные проделки, с которыми ему приходилось сталкиваться, он неизменно приписывал von Neitschutz: так напр., когда был найден мертвый ребенок, курфюрст не колебаясь заявил, что это - дело рук его любовницы von Neitschutz. Далее курфюрст, вступив в законный брактсо своей супругой, принял твердое решение удалить от себя дочь подсудимой; но выполнить это намерение ему не удалось: он не только проводил с ней большую часть времени, но посвящал ей даже целые ночи. Из показаний различных свидетелей выяснилось, что, как колдунья Burmeisterin, так и сама подсудимая, очень часто говорили: нет ничего невозможного в том, чтобы два человека, близко сошедшиеся друг с другом, воспылали бы страстной взаимной любовью; «моя дочь»,- говорила подсудимая, - «находится в самых близких отношениях с одной высокопоставленной особой, но все же это еще нельзя назвать настоящей любовью; когда воцарится истинная любовь между ними, Бог пошлет спсение молодому курфюрсту, а ведьма Burmtisterin также не останется без награды». Сама von Neitschutz показала, что Krappin велела ей принести несколько волос ее дочери и курфюрста. С чародейским-искусством Krappin познакомилась по известным руководствам, относящимся к этому вопросу; она, по ее же собственным словам, вычитала из какой-то книги следующий совет: чтобы привязать к себе мужчину страстной, пламенной любовью, необходимо начертать на своей руке определенные знаки, специально предназначенные дл этой цели. Надо полагать, что подобные знаки были начертаны и на руках дочери подсудимой; весьма вероятно, что, целуя курфюрста, она держала во рту какое-нибудь чародейское снадобье. Все это, вместе взятое, послужило причиною того, что курфюрст страстно полюбил ее и не в силах был расстаться с нею. Многочисленные показания свдетелей наводят на мысль о том, что к этому колдовскому заговору был приобщен и градский палач, lohann Meichior Vogel. Последний дал самые подробные объяснения относительно любви, существовавшей между Иоанном Георгом IV и von Neitschutz, вообще он рассказал очень много любопытного относительно поведения подсудимой и ее дочери.

«Далее необходимо остановиться на том факте, что, как графиня von Neitschutz, так наз. Spiritus Familiaris, что’подобные мешочки они зашивали в платья, принадлежащие сыну курфюрста. Кроме того графиня отрвала кусок своей рубахи, забрызганной менструальной кровью, присоединила к нему еще один кусок материи, пропитанный потом курфюрста, и отправились в Бартоломееву церковь в Дрезден, она свернула их там и спрятала в маленькую коробочку. Это, по мнению чародеев, должно вызвать в любом человеке чувство взаимной страсти. В комнате жены курфюрста воскурялся волшебный фимиам, который должен был привести курфюрста к неминуемому и резкому разладу со своей супругой: были предприняты все меры к тому, чтобы внушить курфюрсту отвращение к половому сожительству с супругой. Курфюрст нередко жаловался, что всякий раз, когда он хочет остаться со своей супругой, его охватывает такой безконечный ужас, что он должен оставить ее и вернуться к себе в комнату, так как только там к нему возвращается обычное спокойствие его.» «Подсудимая обыкновенно сопровождала свою дочь по дороге в курфюрстов замок; она, по ее же собственным словам, благославляя ее крестным знамением всякий раз, когда графиня должна была оставаться целую ночь с курфюрстом. Но свои колдовские проделки подсудимая не оставила и после смерти графини. Она положила в гроб своей дочери портрет и волосы курфюрста несмотря на протесты всех придворных врачей.»

“Из всего обвинительного материала, собранного по делу, явствует с очевидностью, что одна подданая наша совершила неслыханное злодеяние против первых лиц нашей страны: курфюрста и супруги - На основании этого против нее возбуждается преследование за посягательство на существующий строй и за оскорбление верховной власти. Да совершиться над ней суд по всей строгости законов наших».

К генеральше была применена пытка, которую, однако, вскоре оставили. Через полтора года она была выпущена на свободу. Поселившись в имении своего сына, она там и кончила свой бурный век.

Чтобы уяснить себе сущность того процесса, который происходит при различных операциях с изображениями людей, вспомним то место из Ката, где он говорит о материи. В статье: «Traumen eines Geistersehers» мы читаем:«В материи, по видимому, заложено какое-то духовное начало, тесно связанное с нею. Это начало ничего общего не имеет с теми силами, которые определяют взаимоотношение между отдельными элементами материи, оно является скорее внутренним принципом ее.” Каково это начало? На этот вопрос мы можем приблизительный ответ в исследованиях lerepa. Он установил, что последние остатки материи, отделяющиеся при процессе разложения, должны подвергнутьтя окислению с тем, чтобы устранить один из всей совокупности материи и дать свободный ход тому жизненному процессу, который протекал до тех пор. при этом окислении освобождаются чрезвычайно утонченные вещества, к которым неприменимы никакие методы химического исследования. Эти вещества lerep называет жизненным двигателем; в них он видит источник различных физических и психических состояний, вроде , гнева, ужаса, грусти и т.д.

Всякий раз, когда возникает определенное взаимодействие между телом и духом, эти вещества приходят в сосьояние крайней активности. Так, внешнее раздражениe, достигшее какого-либо органа нашего тела, вызывает некоторое разложение нервной и мозговой протоплазмы; другое дело — волевой импульс, который с помощью сокращения мускулов ведет, напр, к поднятию руки. Отсюда как бы само собой следует, что воздействие этого своеобразного вещества привело в ш случае к освобождению чувственного раздражения, тогда как во-втором случае оно явилось причиной воздействия волевого импульса на нервную систему,

Жизненный двигатель относится к элементам материальной природы: вместе с тем он лишен видимости и материальности химической субстанции. Его можно уловить чисто физиологическим путем; наблюдая биение пульса или дрожание руки, мы тем самым имеем дело с проявлениями жизненного двигателя. В связи с этим он должен занять совершенно особое место среди порочих химических веществ, подобно своеобразно-действующим эманациям неорганических тел, которые мы не без удивления заметили на примере радия.

Тот факт, что в вопросе о жизненном двигателе речь идет об отложениях протоплазмы — этой основной материальной субстанции всех органических существ, свободно обращающихся, как в организме, так и вне его — делает еще более правдоподобным предложение о том взаимоотношении, которое существует между ним и человеческим духом.

Жизненный двигатель играет первенствующую роль во всех исследованиях, произведенных de Rochas’oM профессором Luys’oM. Так De Rochas совершил много опытов над различными лицами, на которых навевал сомнабулистический сон. При этом неизменно обнаруживался один и тот же факт: исчезновение чувствительности кожи. Но он вместе с тем установил, что эта чувствительность на самом деле не исчезает: здесь вокруг тела сомнабулиста скорее возникает целый ряд концентрических, чрезвычайно тонких слоев магнетического или, по терминологии Reichenbach’a одического характера. Сами по себе эти слои обладают большей чувствительностью, но они отделены друг от друга промежуточными зонами, лишенными всякой чувствительности. Расстояние между двумя смежными слоями равно 3-6 ссантиметрам: самый нижний слой отстоит от тела на расстоянии 1 1/2-3 сантиметров; некоторые нз них расположены на расстоянии нескольких метров от тела. Если поместить стакан воды в области того слоя, . который непосредственно примыкает к телу, то при этом появляется «одическая тень» и вода, поглощающая од, приобретает крайнюю чувствительность. Вместе с тем возникает магнетическое взаимодействие между одизированной водой и тем возникает магнетическое взаимодействие между одизированной водой и тем лицом, над которым совершается опыт; всякое прикосновение гипнотизера к воде вызывает у сомнабулиста боль в тех частях тела, около которых находился стакан и из которых излучался од.

«Опыты, таким образом, вполне подтверждают как теорию Humbolut’a и Rell’a о нервной атмосфере так и учение Reichenbach’a об оде, который был назван Mesmer’oM животным магнетизмом. Люди с глубокой серьезностью заговорили о магнетизированной воде, которая в течение столетий вызывала ироническую улыбку на устах ученых. Оказалось, что феномены животного магнетизма, в которых хотят видеть результат внушения, покоятся, по крайней мере, в известной степени на почве реального одического излучения, чмо магнетическое взаимодействие, которое также пытались свести к явлениям внушения, обуславливается особой одической спаянностью. Ведь внушение можно себе представить лишь как воздействие одного мозга на другой, но как объяснить влияние безжизненного предмета на мозг? Rochas, однако, показал нам, что не только вода, но и жирные, липкие вещества обладают способностью впитывать в себя од и сообщать чувствительность телу. Он поместил маленькую восковую статуэтку в сферу одической чувствительности и уколол ее несколько раз иголкой; это вызвало сильную боль в тех частях тела сомнабулиста, к которым примыкал дальний слой ода. В голову восковой фигурки Rochas вложил несколько волос, вырванных на затылке одной сомнабулистки. Эту фигурку он передал другому лицу, которое и унесло ее. Затем он разбудил сомнабулистку и начал с ней беседовать. Вдруг она схватилась за голову и вскикнула, что кто-то тянет ее за волосы. Далее был сделан такой опыт. Фоторгафическая пластинка была помещена в экстериоризованный слой ода и вместе с тем был сделан снимок с сомнабулистки; но магнетизер нечаянно задел иголкой фотографию. Вдруг раздался страшный крик и сомнабулистка впала в беспамятство. Оказалось, что у нее заболела правая рука, т.е. именно то место, которое было задето иголкой на фотографии. Когда она пришла в себя, на ее руке заметны были две красные царапины, которых у нее раньше не было и которые вполне соответствовали расцарапанным местам фотографии. В другой раз Rochas навел иголкой на фотографической пластинке скрещенные руки; сомнабулистка ударила при этом в слезы и через две-три минуты появились соответствующие отогнаты. Возможность внушения или самовнушения здесь совершенно исключена; дело в том, что Rochas намеренно отвел свои глаза, когда расцарапывал пластинку; кроме того, сомнабулистка не знала в каких местах курточка была расцарапана».

“…Rochas поднес раствор глауберовой соли к руке спящей девушки; затем он велел кристаллизовать этот раствор. Лишь только это было сделано, у сомнабулистки появилась контрактура руки, сопровождаемая сильнейшими болями. Через двенадцать дней в эту кристаллизованную массу было опущено острие кинжала. Сомнабулистка, находившаяся в соседней комнате, почувствовала этот укол и страшно вскрикнула.

Подобные эксперименты были совершены и доктром Joire’oM (Sille). Он нашел, что субъект ощущает прикосновение к воде, содержащей в себе различные экстериоризированные вещества, но что они нисколько не реагируют на свои прикосновения к стакану , который “одержит в себе эту воду. По этому поводу он говорит: «Вряд ли субъект не ощущает при’этом (при прикоскосновении к стакану) никакой дрожи. Если речь идет о самовнушении, то именно эта дрожь должна явиться условием удачного внушения; на самом же деле, субъект ровно ничего не ощущает. Но если я погружаю в воду иголку, то этот укол сообщается данному субъекту, хотя здесь о механической или какой бы то ни было другой дрожи и речи быть не может».

Astere Denis, директор гипнотического института в Верьвье, сообщает следующие данные относительно своих экпериментов:

«Мне посчастливилось. Мне не только удалось достигнуть экстериоризацию; я дошел даже до колдовства, как традиционно именуется это явление. При этом я поступал таким образом. Чтобы устранить всякий изменнический шум и предвзятое мнение субъекта, я обыкновенно брал для опыта такой предмет, который не мог бы возбудить внимание его, например печеное яблоко, которое будто бы случайно осталось на столе. Сомнабулистка давала самые точные сведения относительно того, что я проделывал над этим яблоком; за ее глазами я колол его его, мял, магнетизировал и т.д. Когда она возвращалась к сознанию, я продолжал свои операции над яблоком, .но делал я это так, что она абсолютно ничего не знала об этом. В последствии из ее же слов убедился, что все эти операции физически отражались на ней.»

Все эти эксперименты приводят нас к той мысли, чг предметы, с которыми мы приходим в более илимеж: продолжительное прикосновение, приобретают нечто такое, что вызывает в нас ощущение какой-то интимной близости к ним. Это положение вполне подтверждаете! приведенными уже нами примерами , взятыми из области любовных отношений. Согласно исследован: Jaeger’a, это «нечто» заложено в выделениях чело кого организма; им пропитаны волосы человека, платья и все объекты его страсти. Если проделать этими предметами какие-нибудь магические операция, то действие их, как показывают опыты de Rochas’a тот-час отразится на том человеке, которому эти предметы принадлежат. Что касается тех случаев, когда органичские субстанции околдованного лица попадают в руки колдуна , то здесь приходится констатировать такой факт: вместе с органическими субстанциями в руки. колдуна переходит жизненный двигатель, так что устанавливается известное взаимопоотношение между двумя лицами, из которых один только колдун приобретает первенствующее влияние в упомянутом процессе. В различных процедурах с изображениями человека роль внушения является крайне случайной. Вопрос о том, какие именно материальные субстанции применимы подобных случаях, лишен для нас всякого значения. «Hexenhammer» мы находим пример одной женщины, которая «не только околдовала, но и убила ,трех аббатов, да и вообще всех монахов, находившихся в монастыре. Четвертого аббата она точно таким же способом свела с ума, в чем она сама открыто созналась. Ведь она нисколько не побоялась открыто заявить: «Да, я это сделала и сделаю еще! Вам не как не удается убить в себе любовь ко мне, ибо вы сожрали такую массу моих экскрементов». Этому можно было бы противопостави пример, приводимый Kind’oм. Один знакомый его. юрист называл faeces dominae «манной небесной»; он вкушал эту «манну», как приятнейшие южные фрукт;: Но это противопоставление ничего не объясняет. Правда, психологическая восприимчивость вполне объясняет конфографическую страсть, но она не дает никаких объяснений в тех случаях, когда человек не знает, кому принадлежат органические субстанции, попавшие в ere руки. Кроме того, колдовство всегда связано с определенной личностью, чего не видать в случаях половой аномалии. Поэтому необходимо предложить здесь наличность более тесного, внутреннего взаимоотношени Но область половой магии далеко еще не исчерпывается одними любовными чарами. Borin уверяет, что существует целых 50 способов, с помощью которых люди расстраивают почему-либо нежелательную свободу. С этой целью беруться ленты самых разнообразию материй; их связывают в запутаннейшие узлы, которые прячутся и зарываются вблизи того места, где живет данный человек.

Очень часто пускают в ход иголку, которой шьют саваны. Ее сгибают в колечко так, чтобы острый конец прошел в ушко, и затем ее закапывают в том месте, где мочился человек, которому хотят причинить неприятность.

Навести порчу - обряд, известный и в Вест-Индии. Идя в поход против главного города Мексики, солдаты Корта проходили какую-то сосновую рощу, деревья которой были увешаны различными узлами, бумажками и т.д. Им объяснили, что чародей Тлаксколы хочет навести на них порчу и лишить их мужества и силы. Это вызвало среди солдат гомерических хохот. По этому поводу Stoll замечает: «Если бы этот же обряд совершили их собственные испанские колдуны, то им, пожалуй, было бы вовсе не до смеха Из этого примера можно видеть, каково значение этого обряда. Он, естественно, отностися к категории способов внушения».

В 113 главе Корана мы находим статью о «женщинах, которые плетут узлы». Это, как и следующая 114 глава, были, вероятно, опубликованы лишь после того, как Магомет сам освободился от порчи, наведенной на него. По свидетельству арабского писателя Гелаля, виновницами этой порчи были две еврейские девушки, которые связали для Магомета веревку в одиннадцать узлов. Гелал при этом замечает: «Они дули на эти узлы и приговаривали какие-то незнакомые слова.

Бесчисленны также способы поднятия половой потенции человека. Khodja Omer Habely Abu OfTunan предлагает такой совет: «Если ты хочешь пробудить половую потенцию в человеке, прикажи ему совершить обычное омовение и молитвы; затем положи указательный палец правой руки на самый конец его члена, а левой рукой прикрой его живот; пусть он при этом смотрит тебе прямо в глаза. Затем, вперив в своего пациента пристальный взор, читай про себя две последние главы Корана и скажи ему громким, внятным голосом: иди! колдовство уничтожено - ты обрел половую силу».

У южных славян существует такой обычай: если муж не способен к деторождению, то жена, нарвав кленовых листьев и размахивая ими над его половым органом, прочитывает: «О клен, зеленое дерево! Подобно тому, нос цветут твои почки, пусть расцветает и сила моего мужа!» - Для этой же цели применяются также ивовые прутья. Если житель северной Далмации не в состоянии удовлетворить свою молодую жену, то его свекровь делает вот что: она разводит огонь и нагревает на нем воду. Нагревши ее, она берет три горячих угля и бросает их в эту воду. При этом все мысли ее сосредоточены на тех людях, которые навели порчу на ее зятя, затем, она вымывает половой орган его в этой воде и к нему возвращается его прежняя сила.

А иногда в подобных случаях применяется следующее заклинание: в сумерки жених и невеста выхолят на

пашню, где пахарями оставлен плуг, разбрасывают составные части его направо и налево и идут вперед, держась за руки. Разрушая плуг, они тем самым хотят давить силу того злого духа, который причиняет им

неприятности в их любви. Одна северо-далматская колдунья советует следующее: она передала одной матери, искавшей помощи для своей дочери и зятя, терновник баярышник с тем, чтобы дочь ее сделала из этих растений маленький кружок, причем отверстие его должно быть так широко, чтобы через него мог пройти половой орган зятя. Этим отверстием он должен будет пользоваться в течение суток всякий раз, когда ему нужно будет спускать мочу. Это принесет ему спасение, этих случаях главную роль играют различные растения, которые являются символами духа дерева.

‘Часто супруги берут два мешка. Один, совершенно завязанный, они вкладывают в другой, который также завязывают. Затем они расстилают оба мешка во всю ширь и совершают на нем половой акт. - Этот случай

следует истолковывать в том смысле, что все враждебные духи глубоко запрятаны в мешках. Формулы, которые вероятно в свое время произносились в подобных случаях забыты уже народом.

В западной Богемии существует поверие, что бедствие, ниспосланное колдовством, можно устранить, спуская мочу на старую метлу.

В Хорватии женщины, которые хотят остаться бездетными, поступают следующим образом: во время менструации они берут три горячих угля и тушат их в своей крови. Но если она переменит свое решение, то ей достаточно бросить один из этих углей в огонь. В последнем случае она родит ребенка еще в настоящем году. Или, она достает у какой-нибудь женщины шнурок, которым были перевязаны руки мертвеца в первую ночь, и перевязывает им свое голое тело. Теперь она уже может сделать со своим мужем все, что угодно - у нее-детей не будет.

Если невеста в будущей своей супрежеской жизни не хочет рожать детей, то она в день свадьбы, во время купанья, берет к себе в ванну висячий замок, ключик к нему и одну серебряную монету. После купанья она прячет это у себя за пазухой и отправляется на свадьбу. Она останется бездетной до тех пор, пока на те деньги, которые в свое время взяла с собой в ванну, не купит себе чего-нибудь съестного и сама этого не съест. Но если она потеряет монету, то у нее детей никогда не будет.

В комитете Пест невеста, желающая остаться бездетной, бросает во время свадьбы из своего свадебного венца рис в огонь. Или в своей крови она тушит розмарин, который, по народному поверью, служит средством предохранить себя от беременности. В Кремнице мать бросает запертый замок в воду с тем, чтобы дочь ее не рожала детей. В бекезерском комитете невеста получает в руки запертый замок, скважину которого заполняют просом. Если замок как-нибудь случайно откроется, то колдовство не удалось.

Точно так поступает покинутый мужчина, горящий местью к той девушке, которая отдала предпочтение другому человеку. Он берет висячий замок, открывает его и подкарауливает свадебный кортеж. Затем он бросает из своей засады этот замок в брачную чету. Ключик он оставляет у себя, а иногда бросает вместе с замком. Этот вид колдавства ведет к тому, что невеста теряет способность принять семя или жених оказывается импотентом. Полное исцеление их может произойти лишь тогда, когда чародей, найдя этот замок, откроет его. Или в день свадьбы он бросает запертый замок в море со словами: Когда этот замок всплывет на поверхность моря и будет кем-то отперт, только тогда удастся жениху лишить свою невесту девственности! - Мужчина теряет при таких обстоятельствах способность к половому сожительству с женой. - Точно так же поступают и девушки.

Южный славянин всюду применяет половые чары. Должен ли он изгнать беду, хочет ли он попытать счастья - во всех этих случаях он одинаково пускает в ход половые чары. Если он боится судебного приговора; он обращается к своему половому органу и поручает ему принять кару, сваливая ее таким образом с себя. Ищет ли он покупателя, хочет ли он богато жениться — всюду он зовет на помощь половые органы. Недаром он окрестил их именем «жизнь» и «сила». Иными словами, в этом для него воплотилось решительно все в мире.

Все, что имеет какое-нибудь отношение к половым органам, эксплуатируется в интересах колдовства. На первом месте здесь, конечно, стоит менструальная кровь женщины. Если фруктовые деревья засыхают и не приносят плодов, то молодая женщина, вымывая во время менструации свои половые органы, обливает этой водой деревья и приговаривает: «Этим цветком вас никогда еще не обливали! Смотрите - вот пришел цветок и вы пышно расцвели перед всем миром. Без цветка моего я жить не могу - и вы не живите без плодов!» -Отправляясь в поле пахать, заворачивай зерна в рубаху молодой девушки, подвергшейся первый раз в жизни менструации; это, согласно народному поверяю, дает богатый урожай, г Или закапывают несколько булок, испеченных в менструальной крови, на пороге дома -это приносит удачу предпринимаемому делу.

Менструальная кровь применяется в качестве целебного средства против всякого рода болезней: перемежающейся лихорадки, водобоязни и т.д. Это средство вернее всего действует в тех случаях, когда женщина, у которой взята кровь, не знает, какое применение дадут этой крови; особенно целительна кровь молодой девушки, первый раз перенесшей менструацию.

С другой стороны, менструальной крови приписывают целый ряд отрицательных качеств. Она окисляет вино, наводит ржавчину на железо, портит посевы.

«Даже всепожирающий огонь - и тот не может уничтожить силу этой материи. Умойте пурпурную материю, намазанную пеплом ее, и краска сойдет; даже цветы теряют свою краску. Сами женщины ясно ощущают на себе действие этого яда; намазанные в определенных частях пеплом этой материи, они теряют способность донашивать своих детей.

Большой ценностью обладает семя. Строя дом, человек кладет под первый камень семя. Если женщина хочет иметь умных, рассудительных детей, то она должна взять к себе в кровать семя мужчины. Человек, желающий отвратить от себя колдовское наваждение, должен сам себя удовлетворить, приговаривая при этом: «Пусть счастье поможет мне в жизни, пусть ни одна женщина не учинит мне зла, а наслаждение я сам себе доставлю».

Южные славяне делают амулеты из половых органов животных. Яички кота носят обычно в записной книжке, чтобы дело преуспевало. Козлиные яйца кладут в голубятню, чтобы предохранить себя от дьявола. Против половой импотенции употребляются половые брганы самых разнообразных животных: лисы, волка, оленя, и т.д.

Но если на низшей ступени культурного развития главную роль играют половые органы животных, то на высшей ступени эта роль отведена fascinum’y (амулету). Он является’предохранительным средством против разнообразнейших видов колдовства, а особенно - против «дурного глаза». Талисману придавали самые разнообразные формы. Рядом с самым простым изображением мужского полового члена мы встречаем здесь самые причудливые комбинации, центром которых все же является половой орган. Рука, сложенная в фигу, так же являлась излюбленной формой талисмана. В Португалии фига до сих пор еще играет роль амулета, предотвращающего «дурной глаз» и всякие другие чародейские происки. Этот жест очень распространен во всех романских, германских и славянских землях; конечно, в повседневной жизни, человек, выставляя фигу, вовсе не имеет в виду спугнуть или отвратить дьявольское наваждение. Фига представляет из себя соединение мужских и женских половых органов. Употребление подобных жестов и талисманов покоится на старом предрассудке, будто человек, обнажая свои половые органы, тем самым разгоняет злых духов и устраняет разрушающее действие отъявленных чародеев.

Колдовство применяется и против венерических заболеваний, да и вообще во всех тех процессах, которые непосредственно связаны с половой жизнью человека.

Предположим, что у девушки была менструация первый раз в жизни: она хочет несколько сократить это: процесс - для этого достаточно ей начертить своей менструальной кровью крест на щеке. Если же кто-нибудь спросит ее, что у нее на щеке, то она должна ответить словами: «день и ночь!», причем она повторяет эти слова в течение такого времени, которое, по ее мнению, достаточно для завершения менструального процесса. Или тот час же после менструации она, не переводя дыхания, произносит три раза: 24 часа! 24 часа! 24 часа! В таком случае менструальный процесс у нее продолжится не более 24 часов, так как дух, вызывающий этот процесс, должен, согласно народному поверью, подчинится повелению молодой девушки.

В верхней Венгрии пользуется большим распространением следующее средство против сифилиса: больной отправляется к «мудрой женщине». Она усаживает его на самой середине комнаты, лицом к открытой двери. Далее она старательно мелет воск и кладет его в новый горшок. Это она проделывает семь раз, причем трогает больного за голову, спину, руки и ноги. -Наконец, больной плюет в горшок и вместе с колдуньей отправляется к ручью: тут он раздевается и голый входит в воду. Тем временем женщина льет больному на голову воду и при этом приговаривает: «Во имя Отца, Сына и Святого духа - Аминь! Господи - избави раба Твоего от тяжкой болезни», - затем она бросает горшок в воду: но она должна постараться сделать это так, чтобы течение унесло его от больного.

Тунисские арабы в подобных случаях поступают таким образом: они делают из свинца маленькое изображение своей жены, надписывают на нем ее имя, имя ее матери и Таира, покровителя этой болезни. Это изображение они держат некоторое время перед огнем и затем зарывают его где-нибудь на старом кладбище. Этим дело и кончается - араб глубоко убежден, что ни у него, ни у жены его нет больше сифилиса.

Часто думают вылечить триппер или сифилис с помощью полового акта с юной, непорочной девушкой. В этом несомненно заключается известный оккультный момент. Дело в том, что человек, вступая в связь с непорочной девушкой, глубоко уверен в том, что эта чистота перейдет на него и подавит в нем результаты прежней порочной жизни его.

Один старый немецкий автор рекомендует следующее средство против поллюций: попроси какого-нибудь совершенно целомудренного юношу собрать для тебя щавелевые семена и носи их всегда при себе - ночные поллюции у тебя сразу прекратятся. Если ты даже до того обессилен, что семя у тебя выделяется и не во время сна, то послушайся моего совета - он тебе принесет большую пользу. Богемские немцы еще до сих пор пользуются этим средством.

В Пруссии мальчики, страдающие грыжей, должны три раза пройти сквозь молодой дубовый ствол, расцепленный надвое. Когда дерево совершенно сростает-ся, проходит и болезнь. Этим обрядом хотят перенести страдания мальчика на дерево. Грыжа, понятно, не единственная болезнь, которая лечится подобным образом.

Когда у хорвата заболевает ребенок и есть основание предполагать, что эта болезнь явится результатом дурного глаза, колдовства и т.д., то поступают таким образом: отец и мать срезают у себя несколько волос, растущих в сфере половых органов и под мышками. При этом необходимо соблюдать такой порядок: сперва сре-шт под правой мышкой, затем с левой стороны половых органов. В противном случае колдовство окажется безрезультатным. То же самое проделывает и жена. Bohocbi эти кладут на горящие угли, раскуривают их около больного, причитывая при этом: «Прочь, злой пух! Тебе здесь не место! Отец и мать… создали эту жизнь, защищают ее и гонят всякое зло от нее! Прочь, алой дух! Здесь не место тебе!» Эта формула повторяется три раза. — Основной смысл этого обряда заключается в том, что дитя, рожденное их «силой» и (жизнью», не может умереть, раз оно защищается различными частями, взятыми из сферы той же «силы» и «жизни».

Все эти колдовские церемонии покоятся всецело на вкушении. Что касается вопроса об импотенции, то, кроме различных физических и психических факторов (как-то: боязни околдования, мысли об измене своей прежней возлюбленной), здесь следует принять во внимание еще один психический момент, названный Mantegazz’om «идиогамией». «Сущность идиогамии заключается в том, что мужчина может удовлетворить только одну женщину или несколько определенных хенщин, по отношению же ко всем остальным он является совершенным импотентом». Так как и в деревне браки очень часто заключаются далеко не по любви, а в силу соображений материального характера, то весьма нередко бывает так, что жених является полнейшим | импотентом по отношению к своей невесте. Подобные факты рассматриваются, как обыкновенные случаи колдовства. Дело в том, что простой человек нисколько не представляет себе, как велика сила отвращения и антипатии, заложенная в нем; он глубоко убежден, что его мужественность не знает никаких границ. Чтобы свергнуть с себя это проклятие, необходимо заняться колдовством. Спасение придет лишь тогда, когда человек (будет глубоко уверен в действительности применяемого чародейского средства. В противном случае, необхо-

[мо пустить в ход другое заклинание. Строго говоря, к тому же заклинанию прибегает и терапевт в своей борьбе со случаями «идиогамии»: разница заключается лишь в том, что он прекрасно понимает сущность применяемого им метода, к тому же метод его строго наручного характера.

В область половой магии входит и изготовление Jungfernpergament. Особенно подробно разработал эту «власть Cagliostro. К нему нередко обращались люди с вопросом, как продлить человеческую жизнь: всех их он снабдил чрезвычайно обстоятельными рецептами по этому вопросу. Но здесь дело не исчерпывается одним только продлением жизни: «яйцо счастья» приносит много других радостей в жизни.

Мадьяры готовят это яйцо следующим образом: мужчина берет яйцо, делает в нем маленькое отверстие и тщательно выливает оттуда белок. Затем он вливает туда несколько капель своей спермы, законопачивает отверстие гипсом или воском, а само яйцо кладет под наседку. Через 21 день это яйцо каменеет. Если коснуться этим яйцом какого-нибудь предмета, то это приносит счастье обладателю его. Но с этим яйцом необходимо обращаться крайне осторожно. Если оно ночью как-нибудь попадет в воду, тогда все пропало: человек умирает или теряет рассудок.

Сексуально-магические обряды весьма распространены и среди копателей кладов. Эти обряды совершаются здесь стой целью, чтобы найти клад, тщательно охраняемый всякими духами. Pater Bronner рассказывает нам о подобном случае из своей жизни. Раз как-то его позвали к месту, где откапывали клад. На вопрос, какова цель его пребывания здесь, он получил такой ответ: чтобы найти клад -необходимы три вещи: Библия, юная девственница и духовное лицо, не имевшее никакого общения с женщиной. Священник, раздевшись до нога, должен отслужить мессу; тем временем девушка, также совершенно голая, стоит на алтаре, покрытом тонким слоем земли. Землю эту должны откопать священник и девушка после прочтения соответствующего места из Библии. После мессы землю следует разбросать в том месте, где лежит клад: туда же идет девушка, за ней следует священник, который должен освободить ее от уз девственности. Этим актом символизируется расторжение уз, связывающих клад с землею. Теперь откопать этот клад не представляет особенного труда.

Все сказанное нами о половых и любовных чарах нисколько не исчерпывает области половой магии; мы только приблизительно наметили границы ее. Нарисовать подробную картину этих явлений было бы нецелесообразно. Помимо всевозможных повторений, которые неизбежно попадались бы в ней, она имела бы еще и другие отрицательные результаты, отдельные детали отодвинули бы от ндс общее, а глубокое и содержательное было бы подавлено массой безсмысленного и нелепого. Взятая, как целое, половая магия вряд ли может похвастаться какой-нибудь положительной чертой. В противовес половой мистики, откровения которой блещут подчас истинной мудростью и красотой, половая иагия не только ничего не создает - она все разрушает. Даже те случаи, когда два человека вовлекаются в процесс взаимного колдовства, неминуемо вовлекут за собою зло. Ибо принуждение - это основное ядро всякого волшебства - является несчастием для той или другой стороны. Магия редко приносит человеку спасение. Ибо она вся основана на силе. Но что такое сила в руках человека, не сумевшего себя осилить? Ответ здесь может быть один: она - зло.

Заговоры молодца на любовь красной девицы

Встану я, раб Божий (имя), благословись, пойду, перекрестясь, на все четыре стороны поклонясь, выйду из избы дверями, из двора — воротами, погляжу на чистое поле, посмотрю зорко на восточную сторону. На восточт ной стороне стоят три разные печи: печь медная, печь железная, печь глиняная. Все эти печи разжигались и раскалялись от земли до неба, так бы го« рячо разжигало у рабы Божьей (имя) ко мне, рабу Божьему (имя), сердце и кровь горячу; чтобы не могло ей было ни жить, ни есть, ни пить, ни стоять, ни лежать, а все бы меня, раба Божьего, на уме держать. Что недоговорено и переговорено, прострелите мои словеса, пуще вострого меча и вострей звериного когтя!

***

Встану рано, не благословясь, пойду быстро, не перекрестясь, помчусь в чистое поле, аки вихрь. В чистом поле стоит ракитов куст, а в том кусту сидит толстущая баба, сатанина угодница, людская греховодница. Поклонюсь я той толстущей бабе, отступлюсь от Отца, от матери, от роду, от племени; Поди ты, толстущая баба, разожги горячей огня у красной девицы (имя) сердце по мне, рабе, добре молодце (имя).
На море на окияне, на острове на Буяне, лежит тоска, бьется тоска, убивается тоска, с берега в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал сатанина и громко кричал: «Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе (имя) в губы, в уши, в глаза, в белое тело, в алую кровь, в сердце ретивое, в пе-чёнь и в легкое, чтобы она, раба (имя), тосковала и горевала всякую минуту, и днем и ночью, ела бы — не заела, пила бы — не запила, спала бы — не заспала, а все бы тосковала обо мне, добре молодце (имя); чтобы я был ей люб лучше всякого Другого молодца, ближе родного отца, слаще родной матери, лучше роду-племени». Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью крепкими замками, семьюдесятью семью гремучими цепями, бросаю ключи в окиян-море, под бел-горюч камень Алатырь. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает песок со всего моря, тот отгонит тоску».

***

На море на окияне, на острове на Буяне, лежит доска, на той доске лежит тоска. Бьется тоска, убивается тоска, с доски в воду, из воды в полымя, из полымя выбегал сатанина, кричал: «Павушка Романея, беги поскорее, дуй рабе (имя) в губы и в зубы, в ее кости и пакости, в е’е тело белое, в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтобы раба (имя) тосковала всякий чае, всякую минуту, по полудням, по полуночам, ела бы — не заела, пила бы -— не запила, спала бы — не заспала, а все бы тосковала, чтоб я ей был лучше чужого молодца, лучше родного отца, лучше родной матери, лучше роду-племени». Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, семьюдесятью семью цепями, бросаю ключи в окиян-море, под бел-горюч камень Алатырь. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает из моря весь песок, тот отгонит тоску.

***

Исполнена есть земля дивности. Как на море на окияне, на острове на Буяне, есть бел-горюч камень Алатырь, на том камне устроена огнепалимая баня, в той бане лежит разжигаемая Доска, ‘на той доске тридцать три тоски. Мечутся тоски, кидаются тоски, и бросаются тоски из стены в стену, из угла в угол, от пола до потолка, оттуда чрез все пути и дороги и перепутья, воздухом и ветром. Мечитесь, тоски, киньтесь, тоски, и бросьтесь, тоски, в буйную ее голову, в тыл, в лик, в ясные очи, в сахарные уста, в ретивое сердце, в ее ум и разум, в волю и хотение, во все ее тело белое и во всю кровь горячую, и во все ее кости, и во все составы: в семьдесят составов, полусоставов и подсоставов. И во все ее жилы: в семьдесят жил, полужил и поджилков, чтобы она тосковала, горевала, плакала бы и рыдала по всяк День, по всяк час, по всякое время, нигде б пробыть не могла, как рыба без воды. Кидалась бы, бросалась бы из окошка в окошко, из дверей в двери, из ворот в ворота, на все пути и дороги и перепутья с трепетом, тужением, с плачем и рыданием, зело спешно шла бы и бежала, и пробыть без него ни единыя минуты не могла. Думала б об нем — не задумала, спала б — не заспала, ела бы — не заела, пила б — не запила, и не боялась бы ничего; чтоб он ей казался милее свету белого, милее солнца пресветлого, милее луны прекрасныя, милее всех и даже милее сну своего, по всякое время: на моло-ду; под полн, на перекрое и на исходе месяца. Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается, и укрепляется, и замыкается. А если какой человек, кроме меня, покусится отмыкать страх сей, то будет он яко червь в свище ореховом. И ничем, ни аером, ни воздухом, ни бурею, ни водою, дело сие не отмыкается.

***

Встану я на заре на утренней, пойду я на зеленый луг, брошу по ветру слова мудрые, пусть той девице (имя), что люблю я жарче пламени, обожгут они ее сердце доброе, пусть уста ее, уста сахарны, лишь к моим устам прикасаются, от других же уст удаляются, глаза жгучие пусть глядят всегда на меня, дружка (имя), добра молодца, день и ночь они, улыбаючись. О, пронзите же красной девице (имя) сердце доброе мои реченьки, как стрела огня молниеносного, растопите ее мысли-думушки, чтобы все они были заняты только б мной одним, добрым молодцем (имя). Я же буду ей верен до смерти, верен до смерти, до могилушки. Так же пусть и она (имя) будет мне верна. Я слова свои скреплю золотом, скреплю золотом, залью оловом, скую молотом, как кузнец-ловкач в кузне огненной, в кузне огненной, в сердце трепетном. Так неси же ветер словеса мои в ту сторонушку, где живет она, друг-зазнобушка (имя), и вернитесь вы, словеса мои, в сердце девицы (имя), что мила, люба, крепче солнышка, ярка месяца.

***

Подымусь, помчусь к быстрой реченьке, что бежит-шумит лугом бархатным. Речка быстрая, воды светлые, отнесите вы словеса мои красной де» вице (имя), что живет одна в той сторонушке и красна мила, аки солнышко1 Пусть не ест она, пусть не спит она, а лишь думает обо мне (имя) всегда, добре молодце. Гложет пусть ее сердце чуткое змея лютая, тоска смертная, обо мне (имя) дружке, добре молодце. Пусть глаза ее бирюзовые обо мне слезами умываются. Пусть другие ей, как полынь-трава, будут не любы, я же буду ей люб, как солнышко в утро майское. Пусть любовь ее будет так крепка ко мне, молодцу, что разрыв-трава не размыкает. Пусть же, пусть она, красна девица (имя), без меня, дружка, от тоски не спит, не пьет бра-женьки, не ест хлебушка, погулянушки и на ум нейдут, а подруженьки ей советуют полюбить меня, добра молодца (имя), и ласкать меня, как ласкает мать дитя малое. Ой, ты, реченька, речка быстрая, воды светлые и студеные, отнесите же красной девице (имя) мой завет и ключ от любви по мне, добре молодце (имя), и отдайте ей в руки белые ключ заветный мой, судьбой скованный в сердце-кузнице. Отоприте вы, воды светлые, тем ключом моим сердце девушки, что люба-мила мне, как Павушка.

***

Встану я, раб Божий (имя), утром рано, пойду в луга изумрудные?” умоюсь там росою целебною, студеною, утрусь мхами шелковыми, поклонюсь солнцу красному, ясной зореньке и скажу я солнцу, красному: «Как ты, солнышко, печешь-припекаешь цветы и травушки, так пусть и она (имя) припечется ко мне (имя) крепко, крепко, горячо, горячо, и будем мы как два цветка иван-да-марья жить вместе и любиться крепко, радоваться и ворко-ваться, как голубки порой вешнею. А ты, солнышко, приласкай нас, обогрей нас. чтоб никто не расхолодил и не разлучил нас во все дни, месяцы и годы живота нашего. Пусть она (имя) с этой минуты и легкого часу не спит, не ест, а все думает только обо мне, рабе, добре молодце (имя), а сердечко ее грустит и рвется ко мне, как птичка Божия на волю из неволюшки. Пусть я ей (имя) так буду с сего часу люб, как она мне и моему сердцу ретивому. Слова мои сердечны, искренни, верны и крепки».

***

За морем за Хвалынским, во медном городе, во железном тереме сидит добрый молодец, заточен во неволе, закован в семьдесят семь цепей, за семьдесят семь дверей, а двери заперты семьюдесятью семью замками, семьюдесятью крюками. Никто доброго молодца из неволи не освободит, никто доброго молодца досыта не накормит, допьяна не напоит. Приходила к нему родная матушка (имя) во слезах горючих, поила молодца сытой медовой, кормила молодца белоснеговой крупой, а, кормивши молодца, сама приговаривала: «Не скакать бы молодцу по чисту полю, не искать бы молодцу чужой добычи, не свыкаться бы молодцу со буйными ветрами, не радоваться бы молодцу на рать могучу, не пускать бы молодцу калену стрелу по поднебесью, не стрелять бы во белых лебедей, что лебедей княжих, не доставать бы молодцу меч-кладенец врага-супостата, а жить бы молодцу во терему родительском, с отцом-матерью, с родом-племенем». Уж как возго-ворит добрый молодец: «Не чисто поле.меня сгубило, не буйны ветры занесли на чужую добычу, не каленой стрелой доставал я белых лебедей, не мечом-кладенцом хотел я достать врагов-супостатов, а сгубила молодца воля молодецкая, во княжем терему над девицей красной (имя)». Заговариваю я, родная матушка (имя), полюбовного молодца (имя) на любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ее белу грудь, откройте ее ретиво сердце, навейте тоску со кручиной, чтобы она тосковала и горевала; чтобы он ей был милее своего лица, светлее ясного дня, краше роду-племени, приветливее отца с матерью; чтобы ей он казался во сне и на яву, в день и полдень, в ночь и полночь; чтобы он ей был во пригожество красное, во любовь залучную; чтобы она плакала и рыдала по нему и без него бы радости не видала, утех не находила. Кто камень Алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Моему слову конец на любовь красной девицы (имя).

***

На море на окияне есть бел-горюч камень Алатырь, никем неведомый; под тем камнем сокрыта сила могуча, и силы нет конца. Выпускаю я силу могучу на красную девицу (имя), сажаю я силу могучу во все составы, полусоставы, во все кости и полукостй, во все жилы и полужилы, в ее очи ясны, в ее щеки румяны, в ее белу грудь, в ее ретиво сердце, в утробу, в ее руки и ноги. Будь ты, сила могуча, в красной девице (имя) неисходно; а жги ты, сила могуча, ее кровь горючую, ее сердце кипучее на любовь к полюбовному молодцу (имя). А была бы красная девица (имя) во всем послушна полюбовному молодцу (имя) по всю его жизнь. Ничем бы красная девица не могла отговориться, ни заговором, ни приговором, и не мог бы ни стар человек, ни млад отговорить ее своим словом. Слово мое крепко, как бел-горюч камень Алатырь. Кто из моря всю воду выпьет, кто из поля всю траву выщипит, и тому мой заговор не превозмочь, силу могучую не увлечь.

Заговоры девицы на любовь доброго молодца

Из свежего веника, сделанного из березовых веток, берут пруток,-и кладут его на порог той двери, в которую должен войти любимый человйс. Кладя пруток, н> жно произнести такие слова: «Как высох этот тоненький пруток, так пусть высохнет и милый друг (имя) по мне, рабе (имя)». Пруток^ когда человек, о котором заговаривают, прошел через порог, убирают в тайное место, потом топят баню, кладут этот прут на полок на верхнюю полку поддают больше пару и, обращаясь в сторону, где лежит пруток, говорят: «Парься, пруток, и будь мягок, как пушок, пусть и сердце (имя) будет Кб мне, рабе (имя), так же мягко, как и ты». После этого баню запирают, а через некоторое время берут пруток, относят на воду и пускают по течению. Прут пускатв по реке нужно на заре.
Этот же заговор, но только для присухи чьего-либо сердца, делается так: пруток кладут на порог, приговаривая, как сказано выше, затем, после того как прошел тот, кого заговаривают, прут кладут на жарко истопленную печь, приговаривая: «Будь сух, пруток, как птичий ноготок, пусть так же сух будет и мой дружок (имя), а когда он ко мне подобреет, тогда пусть краснеет, как яблочко наливное, и полнеет, как месяц ясный после новолуния»

***

Выйду я в чистое поле; есть в чистом поле белый кречет; попрошу я белого кречета — слетал бы он за чистое поле, на синее море, за крутые гФ-ры, за темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он тайную силу, чтобы дала она помощь сходить ему в высокий терем и застать там сонного (имя), сел бы белый кречет на высокую белую грудь, на ретивое сердце, на теплую печень и вложил бы рабу Божьему (имя) из своих могучих уст, чтобы он (имя) не мог без меня, рабы (имя), ни пить, ни есть, ни гулять, ни пировать. Пусть я буду у него всегда на уме, а имя мое на его языке.

***

Встану я, красна девица, с зорькой красной, вдень светлый и ясный, умоюсь я росою, утрусь мягкой фатою, оденусь Мягким покрывалом, белый опахалом, выйду из ворот, сделаю к лугу поворот, нарву одуванчиков, дунУ на его пушок, и пусть он летит туда, где живет мой милый дружок (имя), пусть пушок расскажет ему, как он дорог и мил сердце моему. Пусть после этих слов тайных, он полюбит меня явно, горячо и крепко, как люблю я его, рыцаря моего, дружка смелого, румяного, белого^.. Пусть его сердце растает перед моей любовью, как перед жаром лед, а речи его будут со мной сладки, как мед. Аминь.

***

Пойду я утром рано в зеленую рощу, поймаю ясна сокола, поручу ецу слетать к неведомому духу, чтобы он заставил лететь этого духа до того места, где живет (имя), и пусть он нашепчет ему в ухо и в сердце наговорит до тех пор, пока любовь в нем ко мне (имя) ярким пламенем заговорит. Пусть он (имя) наяву и во сне думает только обо мне (имя), бредит мною ночной порою, и гложет его без меня тоска, как змея гремучая, как болезнь смертная, пусть он не знает ни дня, ни ночи, и видит мои ясные очи, и примчится ко мне из места отдаленного легче ветра полуденного, быстрее молнии огнистой, легче чайки серебристой. Пусть для него другие девицы будут страшны, как львицы, как огненные гиены, морские сирены, как совы -полосатые, как ведьмы мохнатые! А я для него, красна девица (имя), пусть кажусь жар-птицей, морской царицей, зорькой красной, звездочкой ясной весной благодатной, фиалкой ароматной, легкой пушинкой, белой снежинкой, ночкой майской, птичкой райской. Пусть он без меня ночь и день бродит как тень, скучает, убивается, как ковыль по чисту полю шатается. Пусть ему без меня (имя) нет радости ни средь темной ночи, ни средь бела дня. Д ,со мной ему пусть будет радостно, тепло, в душе — отрада, на сердце — светло, в уме — веселье, а на языке — пенье. Аминь.

***

Заря-заряница, а я, красная девица, пойду за кленовые ворэта, в заповедные места, найду камень белее снега, крепче стали, тяжелее олова, возьму этот камень, брошу на дно морское с теми словами: «Пусть камень белый на дне моря лежит, а милого сердце ко мне (имя) пламенной любовью кипит». Встану я против месяца ясного и буду просить солнце красное: «Солнце, солнце, растопи сердце друга (имя), пусть оно будет мягче воска ярого, добрее матушки родимой, жальче батюшки родного. Пусть сердце милого дружка (имя) будет принадлежать весь век денно и ночно, летом и весной, только мне одной (имя). А для других это сердце пусть будет холодно, как лед, крепко, как железо, и черство, как сталь. Ключи от.еердца (имя) пусть вечно хранятся только у меня одной (имя)»

***

Ветры буйные, птицы быстрые, летите скорее к месту тайному, к сердцу милого (имя), дайте знать ему, как страдаю я (имя) дни-и ноченьки, по дружке своем милом (имя). Пусть я горькая, бесталанная буду счастлива с милым (имя) во все месяцы, в годы долгие, во дни майские, ночи зимние» в непогодушку и в дни красные. Я одна, одна люблю милого (имя) крепче батюшки, жарче матушки, лучше братьев всех и сестер родных. Птицы быстрые, ветры буйные, расскажите вы о том милому (имя), что страдаю я как от болести от любви моей к добру молодцу (имя). Пусть же .будет он до могилы мой. Так и ведайте ему, молодцу (имя).

***

Встану я, раба (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота, выйду в чистое поле, в подводосточную сторону в подводосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска, под доской тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается! Белый свет красна солнышка дожидается, радуется и веселится! Так меня, рабу (имя), дожидался, радовался и веселился, не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть; ни на утренней зоре, ни на вечерней; как рыба без воды, как младенец без матери, без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы раб (имя) без рабы (имя) не мог бы жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на утренней зоре, ни на вечерней, ни в обыден, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот рабу (имя), разрастись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по рабе (имя).

Заговоры на разлад между девицей и молодцем

Как мать быстра Волга бежит, как пески со песками споласкиваются, как кусты с кустами свиваются, травы с травами срастаются, так бы и раба] (имя) не виделась с рабом (имя), никогда не говорила и пылким сердцем его, некрасивого, не любила. Пусть как в темнице или в клевище, не жить им как брат с сестрицей, а быть как тигр со львицей, лягушка со змеей, ящерица с тарантулом, так и ей (имя) казался бы он (имя) страшнее зверя лесного, шершавого домового, полосатого лесового, хуже дедушки водяного, а она бы ему казалась хуже бабы-яги, страшнее киевской ведьмы. Пусть между ними будут ссоры, раздоры и брани, а каждая встреча будет как кошки с \ собакой. И во все дни так, и днем, и ночью, и в полдень, и вечером, и утром. Словом, отныне и довеку. Аминь.

***

Как мать быстра река Волга течет, как пески со песками споласкиваются, как кусты со кустами свиваются, так бы раб (имя) не водился с рабой (имя) ни в плоть, ни в любовь, ни в юность, ни в ярость; как в темной темнице и в клевнице есть нежить простоволоса, и долговолоса, и глаза выпучивши, так бы раба (имя) казалась рабу (имя) простоволосой, и долговолосой, и глаза выпучивши; как у кошки с собакой, у собаки с росомахой, так бы у раба (имя) с рабой (имя) не было согласья ни днем, ни ночью, ни утром, ни в полдень, ни в пабедок. Слово мое крепко!

Заговоры на охлаждение между мужем и женой

Встану я, не благословясь, пойду, не перекрестясь, ни дверьми, ни воротами, а подвальным окном, подвальной отдушиной, положу шапку под пятку, не на сыру землю, а в черный чобот, а в том чоботе побегу я в темный дремучий лес, на большое глубокое озерище, где устроено водяное гнездище, по тому озерищу плывет челнище, а в челнище сидит черт с чер-тищей. Швырну я шапку из-под пят в того чертища. И спрошу его: «Что ты, чертище, сидишь в челнище, с противной чертищей? Сидишь ты, чертище, задом к своей чертище, а она хлопает глазищем, что днем совища, беги ты, чертище, в людское жилище, посели ты, чертище, свою чертищу в такой-то избище и дай ей в руки помелище, пусть она этим помелищем машет, между такой-то и таким-то (имена) раздор поселяет, вражду нагоняет и обеим неприязнь навевает. Пусть в этом доме не будет ни ладу, ни складу, а вечная ругань и брань, и во все дни года, зимой и летом, весной и осенью, утром и вечером, во всей хате, на печи и на полати, на полу и на потолке, на полке и в уголке, идет возня, стукотня и грызня. А у хозяина с хозяйкой ссоры и споры во все дни живота среди мясоеда и поста. Пусть они так живут, как кошка с собакой, как ведьма с чертом. Пусть мои слова будут кинжалом, змеиным жалом, так и жена такому-то (имя), а нет и того хуже, змеей подколодной»
Эти словеса ни колдуну не отколдовать, ни ветру не отогнать, как мою шапку из омута-озерища никому не достать. Говорю это не языком, а змеиным жалом, брызжу слюной жабы, заливаю слезой крокодила и кровью двенадцатиглавого дракона.

***

Встану я, не благословясь, пойду, не перекрестясь, не дверьми, не воротами, а дымным окном да подвальным бревном, положу шапку под пяту, -под пяту, не на сыру землю, не на сыру землю, да в черный чобот; а в том чоботе побегу я в темный лес, на больше озерищо, в том озерище плывет челнище, в том челнище сидит черт с чертищей; швырну я с-под пяты шапку в чертища. «Что ты, чертище, сидишь в челнище, с своей чертищей? Сидишь ты, чертище, прочь лицом от своей чертищи; поди ты, чертище, к людям в пепелище, посели, чертище, свою чертищу такому-то в избище, а в той избище, не как ты, чертище, со своей чертищей, живут людища мирно, любовно, друг друга любят, чужих ненавидят. Ты, чертище, вели чертище, чтоб она, чертйща, распустила волосика; как жила она с тобой в челнище, так жил бы такой-то со своей женой в избище. Чтоб он ее ненавидел. Не походя, не поступя, разлилась бы его ненависть по всему сердцу, а у ней по телу — неугожество, не могла бы ему ни в чем угодить и опротивела бы ему своей красотой, омерзела бы ему всем телом. Как легко мне будет отступить от тебя, как легко достать шапку из озерища, так тебе, чертищу, хранить шапку в озерище, от рыбы, от рыбака, от злого колдуна. Чтобы не могли ее ни рыбы снесть, ни рыбак достать, ни злой колдун отколдовать, на мир и на лад. И вместо рукописи кровной отдаю тебе я слюну».

***

Встану я в ночь под Ивана Купалу, возьму в руки два трепала, кочергу схвачу и на Лысую гору полечу. Оттуда длинным помелом сгоню всех ведьм в такой дом (имя), пусть бабищи наполняют все его жилище и посе-.лят между мужем и женой (имя) страшное злище, такое, какого нет и на адском днище. Пусть в этом доме муж и жена будут жить как с сатанихой сатана, ни любви, ни радости, а только одно зло да гадости, брань вечная, ссора бесконечная и угроза бессердечная. Возьму я кочетыг, сковыряю шляпу, надену на левую ногу, на голову обряжу лапоть, вместо бороды — мочалу, вместо усов — метлу, и сяду я у них где-нибудь в углу и буду им каждый вечер казаться, и будут они меня пугаться, да из-за этого между собою ругаться, а я буду хохотать и улыбаться, а когда они лягут по разным местам спать, я примусь по избе от радости плясать. Иду, поднимаюсь, на Лысую гору собираюсь, готовься дом, где скоро будет все вверх дном, от мала до велика, в закромах вместо зерна будет пыль одна да повилика. Пусть мои речи будут как картечи, как гром в ночи, как огонь в печи: едки, метки и сбыточны.

Заговор на разлучение

Волк идет горой, домовой водой, они вместе не сойдутся, думы их разойдутся, добро они не творят, ласковых речей между собой не говорят, так бы и рабы (имена) между собой жили, вместо дружбы друг к другу зло питали, ссорились, друг друга хулили, попрекали, она бы на него как змея шипела, как лед бы к нему охладела, а он бы на нее шутом глядел, бегал бы от Дел, занимался бы тем-сем, а больше ничем. Пусть эти слова камнем в их сердца упадут и желанный плод дадут. Эти слова взял я со дна омута, где водяные живут и злые сети ткут, раздором подшивают, оторачивают ненавистью человеческой. И пусть они будут такими, какими ;есть, ни хуже? ни лучше,

Красоту навести (для девицы)

Зная этот заговор, вы будете казаться окружающим милой и привлекательной. Будете обладать притягательной силой и для малого, и дл? старого, и вам будет рад всякий. Читают в постели, как проснутся, ‘под: старый Новый год.
Со постели мягкой к чистому озерку, с родительского благословения почерпну я водушки в небесном колодце. Та водушка дороже перстней зо лотых, милей палат каменных, кубков серебряных. А вода та — красота. Я умою в ней бело лицо и буду казаться молодым молодцам, старым старк кам, пожилым мужикам, дряхлым старушкам, молодым девицам, пожилым Вдовицам краше солнца красного, месяца ясного, луча утреннего. Казалась бы моя красота всем и всякому во всякий раз, во всякую минуту и всякий день, пала бы она им на сердце и на глаза. Аминь.

Красоту навести (для молодца)

То же самое, что в заговоре для девицы. Читать, сидя в постели, под старый Новый год.
Я, раб (имя), матерью рожденный, церковью покрещенный, красотой обделенный, призываю в помощь чары, чтобы все меня хвалили, чтобы’все меня любили, Господи, благослови. Пойду по пути, по дороге, и там, по пути, по дороге, стоит лавка, и в этой лавке торгуют купцы всякими товарами: ситцами, кумачами, шелками, бархатами, мне это, рабу (имя), прилюбилося, приглянулося, присмотрелося. Закрылся я ясным месяцем, лицо мое — красное солнышко, обсыпался звездами небесными. И столь бы я был красный, прекрасный, милый и любимый, и был бы я приглядным и старым старушкам, и старым старикам, и молодым мужикам, и молодцам и красным девицам. И я бы пригляделся, прилюбился каждый день, каждый час, каждую минуту, каждую секунду, Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговоры красной девицы от тоски

От востока до запада, от севера до юга, от реки до моря, от моря до океана, от пути до перепутья пролегала путь-дорога, всем дорога большая, старшая. По той дороженьке шли дщери Иродовы, несли в руках прутья ивовы и другие сучочки, на которых не росли почки, не расцветали цветочки. Шли те девы кости сушить, тело знобить, недугами людей мучить. Шли они ни далеко, ни близко, С юга и севера, с востока и запада, от Белого моря, от Черного моря, на город Иртыш; среди этого града стоит терем боярский, живет в этом тереме красная девица в скуке и тоске по незнаемой беде. Вы, дщери лукавые, не ходите по пути к тому терему тело знобить, кости сушить, красну девицу изводить, идите вы, дщери Ирода, во чисто поле, где ковыль растет, ветер песни поет, сядьте вы там на травушку, на муравушку, где сидит тоска, аки тень суха, и велите тоске, чтоб она, тоска, сестру родную от девицы прочь всю повыгнала, чтоб рабе (имя) было весело, точно в майский день птицам в рощице, чтоб цвела она, как цветы весной в утро майское, а не послушает она, так вы прутьями ее взвошейте, да воскрикнула и ушла бы прочь, прочь от девицы. Этот заговор крепко-накрепко заповедую другу-недругу, чтоб его никто одолеть не мог. Он силен-могуч, как подземный ключ. А и сбыточен верней смерти.

***

От востока до запада, от севера до юга, от реки до моря, от пути до перепутья, пролегала путь-дороженька, всем дорогам старшая и большая; по той дорожке шли дщери Иродовы, несли во руках пруты ивовы, а шли они во мир кости сушить, тело знобить, недугами мучить. От востока до запада, от севера до юга, от реки до моря, на путях и перепутьях, вырастала травушка со муравушкой; на той травушке со муравушкой сидели тоска со кручиной, а сидели они да подумывали: как бы людей крушить, сердца щемить, света не возлюбить? От востока до запада, от севера до юга, от реки до моря, среди белокаменной Москвы стоит терем боярский; в том тереме боярском сидит во тоске красная девица по незнаемой беде. Вы, дщери Иродовы, не ходите по пути и дороженьке на мир кости знобить, тело сушить, людей мучить, а идите вы на травушку со муравушкой, да на ту травушку, где сидит тоска со кручиной, и велите вы тоске со кручиной, чтобы они изгнали из ретива сердца красной девицы, у рабы (имя), наносную тоску, а не покорится вам тоска со кручиной, ино вы учините бить во пруты ивовы. Заговариваю сим моим заговором крепко-накрепко. А кто мой заговор возодолеет, и ему провалиться сквозь тартарары.

Заговор от печали

Нужно произносить утром, рано на заре, перед восходом солнца 0 ясную погоду.
Уйди печаль, пропади печаль, сгинь печаль в преисподнюю, в омут озера к водяным на дно, в бездну страшную, к адским жителям, мне не хочется жить с тобой, печаль, я хочу побыть только с радостью, да с веселием, не с тобой, печаль, с лютым зелием.

Заговор красной девицы от недугов полюбовного молодца

Ложилась спать я, раба (имя), в темную вечернюю зорю, темным-темно; вставала я, (имя), в красную утреннюю зорю, светлым-светло; умывалась свежею водою; утиралась белым платком. Пошла я из дверей во двери, из ворот в ворота, и шла путем-дорогою, сухим-сухопутьем, к окиян-морю, на свят остров; от окиян-моря узрела и усмотрела, глядючи на восток красного солнышка, во чисто поле, а в чистом поле узрела и усмотрела: стоит семибашенный дом, а в том семибашенном доме сидит красная девица, а сидит она на золотом стуле, сидит, уговаривает недуги, на коленях держит серебряное блюдечко, а на блюдечке лежат булатные ножички. Взошла я, раба (имя), в семибашенный дом, смирным-смирнехонько, головой поклонилась, сердцем покорилась и заговорила.
«К тебе я пришла, красная девица, с покорищем об рабе (имя); возьми ты, красная девица, с серебряного блюдечка булатные ножички в правую Руку, обрежь ты у раба (имя) белую мякоть, ощипи кругом его и обери: скорби, недуги, уроки, призороки, затяни кровавые раны чистою и вечною своею пеленою. Защити его от всякого человека: от бабы-ведуньи, от девки простоволосой, от мужика-одноженца, от двоеженца и от троеженца, от черноволосого, рыжеволосого. Возьми ты, красная девица, в правую руку двенадцать ключей и замкни двенадцать замков, и опусти эти замки в оки-ян-море, под Алатырь-камень. А в воду белая рыбица ходит, и она б те ключи подхватила и проглотила; а рыбаку белой рыбицы не поймывать, а ключей из рыбицы не вынимывать, а замков не отпирывать. Не дужился бы недуг у раба (имя), по сей день, по сей час. Как вечерняя и утренняя заря станет потухать, так бы у моего друга милого всем бы недугам потухать, и чтобы недуг не дужился, по сей час, по мое крепкое слово, по его век.
Заговариваю я, раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) от мужика-колдуна, от ворона-каркуна, от бабы-колдуньи, от старца и старицы, от посхимника и посхимницы. Отсылаю я от своего друга милого всех по лесу ходить, игольник брать, по его век, и, пока он жив, никто бы его не обзорочил и не обпризорил».

***

Иду я, девица (имя), из ворот в чисто поле, в окиян-море, становлюсь я, девица (имя), на бел-горюч камень Алатырь, опоясываюсь белой пеленой, заговариваю своего полюбовного молодца (имя), от злых недугов с прине-дугами, полунедугами. Вы, злые недуги, не недужьте раба (имя). Отсылаю я вас в окиян-море, в бездны преисподния, в котлы кипучие, в жар палючий, в серу горючую, по сей день, но сей час, по мое крепкое слово. А был бы мой полюбовный молодец бел и хорош; а милее бы его не было во всем свете; а приветнее бы его не было и во тереме княжем; а залучнее бы его не было во всей околице; а любил бы он меня от роду довеку, по всю мою жизнь. Слово мое крепко.

Заговор красной девицы о сбережении в дороге полюбовного молодца

Ложилась спать я, раба (имя), в темную вечернюю зорю, поздным-поздно; вставала я в красную утреннюю зорю, раным-рано; умывалась ключевою водою из загорного студенца; утиралась белым платом, родительским. Пошла я из дверей в двери, из ворот в ворота и вывела в чистое поле. В чистом поле охорошилась, на все четыре стороны поклонилась, на горюч камень Алатырь становилась, крепким словом заговорилась, чистыми звездами обтыкалась, темным облаком покрывалась.
Заговариваю я, раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) о сбе-реженьи в дороге: крепко-накрепко, на век, на всю жизнь.
Кто из лугу всю траву выщипит и выест, из моря всю воду выпьет и не взалкает, и тот бы мое слово не превозмог, мой заговор не расторг. Кто из злых людей его обзорочит и обпризорочит, и околдует, и испортит, у них бы тогда из лба глаза выворотило в затылок; а моему полюбовному молодцу (имя) — путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей.

Заговоры от тоски родимой матушки в разлуке с милым дитяткою

Разрыдалась я родная, раба (имя), в высоком тереме родительском, с красной утренней зори во чисто поле глядючи на закат ненаглядного дитятки, ай своего ясного солнышка (имя). Досидела я до поздней вечерней зори, до сырой росы, в тоске, в беде. Не взмилилось мне крушить себя, а придумалось заговорить тоску лютую, гробовую. Пошла я во чисто поле, взяла чашу брачную, вынула свечу обручальную, достала плат венчальный, почерпнула воду из загорного студенца. Стала я среди леса дремучего, очерти-лась чертою призорочною и возговорила зычным голосом.
«Заговариваю я своего ненаглядного дитятку (имя), над чашею брачною, над свежею водою, над платом венчальным, над свечою обручальною. Умываю я своего дитятку во чистое личико, утираю платом венчальным его уста сахарные, очи ясные, чело думное, ланиты красные, освещаю свечою обручальною его становым кафтан, его шапку соболиную, его подпоясь узорчатую, его коты шитые, его кудри русые, его лицо молодецкое, его поступь борзую. Будь ты, мое дитятко ненаглядное, светлее солнышка ясного, милее вешнего дня, светлее ключевой воды, белее ярого воска, крепче камня горючего Алатыря. Отвожу я от тебя: черта страшного, отгоняю вихоря бурного, отдаляю от лешего одноглазого, от чужого домового, от злого водяного, от ведьмы киевской, от злой сестры ее муромской, от моргуньи-русалки, от треклятой бабы-яги, от летучего змея огненного, отмахиваю от ворона вещего, от вороны-каркуньи, заслоняю от кащея-ядуна, от хитрого чернокнижника, от заговорного кудесника, от ярого волхва, от слепого знахаря, от старухи-ведуньи. А будь ты, мое дитятко, моим словом крепким — в нощи и в полунощи, в часу и в получасье, в пути и дороженьке, во сне и наяву — укрыт от силы вражия, от нечистых духов, сбережен от смерти на-прасныя, от горя, от беды, сохранен на воду от потопления, укрыт в огне от сгорения. А придет час твой смертный, и ты вспомяни, мое дитятко, про нашу любовь ласковую, про наш хлеб-соль роскошный, обернись на родину славную, ударь ей челом седмерижды семь, распростись с родными и кровными, припади к сырой земле и засни сном сладким, непробудным.
А будь мое слово: сильнее воды, выше горы, тяжелее золота, крепче горючего камня Алатыря, могучее богатыря. А кто вздумает моего дитятку обморочить и узорочить, и тому скрыться за горы Араратские, в бездны преисподние, в смолу кипучую, в жар палючий. А будут его чары ему не в чары, морочанье его не в морочанье, узорчанье его не в узорчанье».

***

На море на окияне, на острове на Буяне, на полой поляне, под дубом мокрецким, сидит девица красная, а сама-то тоскуется, а сама-то кручинится во тоске неведомой, во грусти недознаемой, во кручине недосказанной. Идут семь старцев с старцем, незваных, непрошеных. «Гой ты еси, девица красная, со утра до вечера кручинная! Ты что, почто сидишь на полой поляне, на острове на Буяне, на море на окияне?» И рече девица семи старцам с старцем: «Нашла беда среди околицы, залегла во ретиво сердце, щемит, болит головушка, не мил и свет ясный, постыла вся родушка». Взопиша семь старцев с старцем, грозно-грозно, учали ломать тоску, бросать тоску за околицу. Кидма кидалась тоска от востока до запада, от реки до моря, от дороги до перепутья, от села до погоста, и нигде тоску не укрыли; кинулась тоска на остров на Буян, на море на окиян, под дуб мокрецкой. Заговариваю я, Родная матушка (имя), свою ненаглядную дитятку (имя) от наносной тоски, по сей день, по сей час, по сию минуту. Слово мое никто не превозможет ни аером, ни духом.

Чтобы муж не обижал и не дрался

Булку (хлеб) носят под мышкой, чтобы пропиталась потом, и наговаривают:
Как без поту тело не живет, так и раб (имя) без рабы Божьей (имя) не живет. Как мать младенца не бьет, а холит и бережет, так и раб (имя) все чтоб жалел да берег меня, свою жену. Божью рабу (имя). Аминь.
Дают тот хлеб съесть драчливому мужу.

Чтобы снять сухоту

Читают на веник, тем веником и парятся, обтираются исподней рубахой, которую потом сжигают.
Выйду я от пару, от горячей бани, встану я на соломчатый веник, помолюсь и покорюсь четырем братьям — буйным ветрам. Ах вы, четыре братца, буйные ветры, выньте сухоту сухотущую из раба (имя), из ясных очей, ретивого сердца, из рук, из ног. Пошлите сухоту сухотущую не на ветку, не на новцу, не на лежачих, не на стоячих, не на молодых, не на пожилых, не на дряхлых. На сосновый крест, на стару могилу, на сухую траву, на всех четырех четвертях месяца. Стал бы я, раб (имя), свеж да румян, весел и долголетен, каким мать породила, каким церковь окрестила. Пусть мои слова будут острее ножа булатного, скорее стрелы летящей. Ключ и замок на мои дела, на мои слова. Аминь.

***

Если нападет на дитя сухота, берут ребенка и несут его туда, где ходят свиньи, и выкрикивают:
Жир со свиней сойдет, свинья иссохнет, от сухотки сдохнет, а моему дитяте — долгая жизнь. Аминь.
Свинья вскоре околеет, зато дитя поправится.

Напустить сухоту

Сохни с брюха, боли с хребта, напади сухота с поля, с дола, с леса су-хсго, со свиней, с людей, с сухого овина, найди пропастина к моему врагу, под его порог, чертов оброк. Аминь.

Если на вашу дочь молодцы не глядят, сваты дом обходят

Девица берет чистую сорочку, куриное яйцо в левую руку и бежит на чку купаться. Раздевается, входит в воду, ныряет трижды и говорит од-|им разом, без передышки: «Христос воскрес, а ко мне женихи». Бросает ” через голову яйцо в воду, бежит на берег, не оглядываясь на яйцо. Одеваясь, говорит второй раз: «Христос воскрес, а ко мне женихи». Сорочку, которую брала с собой, завязывает на три узла и при этом произносит: «Христос воскрес, а ко мне женихи». Дома мать стирает сорочку и, развязывая узлы, говорит: «Христос воскрес, а в наш дом женихи». Сорочка сохнет три ; дня в хате, а потом ее прячут. Долго ждать женихов не придется.
Ангел с рожденья на его сохраненье
Крылами отмахните врагов, лиходеев, убивцев, огнем, мечом погуби-|те, мое дитя сохраните. Аминь.
Этот оберег только на крещеных.

Заставить разведенных мужа и жену полюбить друг друга

Если супруги уже разъехались, читают на порог мужа, а потом на порог, где живет жена. Если же супруги пока живут под одной крышей, говорится на еду, которую они должны съесть.
Как Мать Пресвятая Богородица истинного Христа упрашивала, уговаривала, так бы раб Божий (имя) свою супругу упрашивал, уговаривал, сох бы по ней день и ночь, и болел, и скорбел по ней, и плакал, и скучал бы, ждал бы, не дождался бы того часа, той минуточки, как увидит он стан ее, ее походочку, речь бы ее услышать, улыбку бы ее увидеть, за белы руки взять, к сердцу бы своему прижать, до конца бы века не отпускать. И так бы раба (имя), Божья жена, сохла бы и болела бы, скучала бы и рыдала бы, в горнице металась бы, в оконце заглядывала, к стуку бы прислушивалась, имя бы его нашептывала, ночью бы без него не засыпала, мучилась и страдала, не знала бы, как услужить ему, как за стол усадить, какой едой накормить, каким медом напоить, ссор бы не затевала, каждый час его поджидала, белой рученькой обнимала, в уста сахарные целовала В одной горнице им век вековать, век разлуки им не видать. Слово мое крепко, дело мое верно. Аминь.

От глухой тоски

Умываются до солнышка по три зари тыльной стороной руки со словами:
Матушка-река, неси мою тоску по желтому песку.
От бешеной (для лечения сошедшего сума, потерявшего разум)
Читать должен кровный человек больного на сильный ветер, в пятницу.
Мать Мария не спала, не почивала, не ткала, не вышивала, она сорок дней горевала, по рабу (имя) страдала. Бесовскую кровь вынимала из буйной его головы, из его ретивого сердца, из кожи, из жил, из-под жил, с когтей, с ногтей. Понесла она это в дом каменный. В этом доме три ангела живут, умы-разумы христьянские стерегут. Первый — Исак, второй — Яков, третий — ангел шестикрылый, дневной помощник, теплый одежник, превеликий сохранитель. Охранники-сохранники умов-разумов христьянских, раба Божьего (имя) сохраните, ума-разума ему возвратите. Во имя Отца и Сына и Святого Духа и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Любовные заговоры

Снять с подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и давать человеку, которого хотят приворожить, в питье, при этом говорить:
Как мои ноги крепко и плотно доступают до земли, так бы раб Божий (им-я) доступал бы до меня, рабы Божьей (имя); как мое тело любимо самой (самому) себе, так бы я, раба Божья (имя), была (был) мила и любима такому.
Читать три раза.

***

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышет, и тлит дрова; так бы тлело, мрело сердце у рабы Божьей (имя) по рабе Божьем (имя) во весь день, по всяк час, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

***

Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лунь (Луну) Господень. И лежат три дороги: и не пойду ни направо, ни налево; пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит древо тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется, и поселяю я ту тоску в рабу Божью (имя); взойди в ее белое тело, и в ретивое сердце, и в русые косы, в кровь горячую — в руду кипучую, чтобы она по рабе Божьем (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в еде бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и всегда бы она меня, раба Божьего, на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему затвору помехи не было. Аминь, аминь, аминь!

***

Сжигая на угольях ладан, говорят:
Я не свечки зажигаю, а души и сердца зажигаю раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда на ладан.
Как этот ладан горит и тает, так гори и тай сердце и душа раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда.

***

Написать имя любимого человека самому или попросить того, кто старше вас. Носить записку ровно семь дней в чулке левой ноги и по окончании этого срока утром, не сходя с постели, сжечь и разбросать пепел.

***

Как уничтожается роса от восходящего солнца и сохнет земля, так и ты сохни, раб (а) Божий (имя), обо мне, рабе Божьей (имя), чтобы ты не имел покоя ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе, ни в собрании, ни на гулянье, ни в работе, ни в труде; чтобы ты думал обо мне. Заклинаю я тебя сотворением мира, заклинаю я тебя днем, в который был распят на крест наш Господь Иисус Христос. Заклинаю я тебя днем моего рождения. Заклинаю я тебя днем, в который я окончу все радости, страдания и закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я те-’ бя всеми силами духов злобы ада. Аминь.

***

Наговор на прянике. Топят баню жарко и входят в нее; когда вспотеют, чистой тряпкой вытирают пот и выжимают на пряник. Вытирая пот, приговаривают три раза:
На море на окияие, на острове на Буяне, стояло древо; на том древе село семьдесят, как одна, птиц; эти птицы щипали вети (ветви), эти веты бросали на землю; эти вети подбирали бесы и приносили к Сатане Сатано-вичу. «Уж ты, худ бес! — кланяюсь я тебе и поклоняюсь, — сослужи мне службу и сделай дружбу: зажги сердце (имя) по мне (имя); зажги печень и легкое, и все суставы по мне (имя), будь мое слово крепко, крепче трех булатов, во веки !» (Пряник съесть.)

***

Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четвертая Макрида; подите вы, снимайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, но тюремных людей, солдат-новобранцев и С’малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей остшш-ся; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль, на рабу Божью (имя), чтобы она, раба Божья (имя), без меня, раба Божьего (имя), не могла бы она ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божьем (имя), тосковала. Тем словам и речам ключевые слова — аминь, аминь, аминь.

***

Аще жена бегает, и дай пити воробьево сердце, и начнет мужа любить. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь его салом медвежьим, никогда не будет ему на другую жену похотения.

***

Как раб Божий (имя) любит рабу Божью (имя), так чтобы и раба Божья (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна солнышка. Отныне и довеку. Аминь!

***

Взять две стеариновые свечи, выкрасить их чернилами или сажей. На каждой из них написать у самого верха первые буквы имени и отчества лица, на которое делают приворот. Затем в очертания букв воткнуть иголки, зажечь свечи, и когда они будут гореть, а иголки падать, то при каждом падении дуть в ту сторону, где предполагается место жительства лица, мысленно посылая ему это дуновение, и читать наговор.
Встал, не благословясь, пошел, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, вышел в чистое поле, стал, оборотился, свистнул тридевять раз и хлыстнул тридевять раз, вызвал тридевять сил. Вы, слуги верные, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верст. Там есть в одном тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.
Оли-якш и сам черт-рыцарь, пройдите чрез ворота, чрез окна, чрез трубу, чрез огонь и пламя и взойдите в сердце ее, возьмите крови алой и волос цвета белого, посадите на коня вороного и привезите в чистое поле, чрез горы, чрез воды, чрез огонь и пламя и по сырой земле, чтобы вас не задержали на пути и на дороге. Оли-якш и сам черт-рыцарь, вы привезите девицу в чистое по-ле, и покажите ей тридевять молодцов, тридевять демонов, тридевять дьяволов, и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и за виноградные, и поставьте на столы разрыв-траву, чтобы я, раб, показался ей милее света белого, жарче солнца красного. Я взойду в сердце девицы и возьму у нее радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забыла ни днем, ни ночью. Я, раб, сяду на коня вороного и влечу в нее с огнем-пламенем и сухотой сердечною. Я землей засушу ее, я огнем зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Оли-якш и сам черт-рыцарь, я возьму тебя, заберу тебя, со спины тебя, со хребта и с живота тебя, чтобы не запить тебя, и не загасить тебя, и не забыть тебе ни днем, ни ночью раба (имя). Я пройду в тебя с огнем-пламенем, я вложу тебе сухоту сердечную, чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде, ни на огне. А вам, слуги верные, дар дарю от красной девицы: крови алые. Я сам, раб, на коне вороном, оли-якш и сам черт-рыцарь, место, али сечес тукулис суйда вали симеули пашта мейла суйда дербу оршимет сатана мери муста сердце сербы анка вали муйла аста мейла фуку палимет ристе ерх суса аки.

***

Подают в три церкви поминание за упокой того человека, которому хотят нагнать любовную тоску, затем в течение трех дней выходят на утренней заре и бросают на ветер горсть земли, взятой с какого-нибудь кладбища. При этом каждый раз говорят:
На море на окияне, на острове на Буяне стоит бел-горюч камень, на том камне лежат три камня, на тех камнях стоят три гроба, в тех гробах три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивалася, с телом расстава-лася; вторая тоска убивалася, с телом сопрягалася; третья тоска убивалася, в сердце вошла. К тем гробам девица (имя) приходила, от тех трех досок три тоски износила; от тех гробов ветер подувает, тоску рабе (имя) навевает, за упокой ее поминает; и был бы я ей удал, добрый молодец, краше красного солнца; по мне бы всегда тосковалася, сердцем со мной сопрягалася, сохла бы да не умирала, в еде бы тоски не заедала, в питье бы не запивала, от первой тоски не положила бы руки, а век бы меня поминала, сохла бы да тосковала.

***

Читается на подаваемое питье.
Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болоты, черные грязни. Так бы припекала, присыхала раба Божья (имя) обо мне, рабе Божьем (имя), — очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову.

***

Упокой, Господи, душу, в теле живущую у рабы Твоя (имя). Боли ее сердце, три ее совесть, терпи ее ярая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь ее кости; томитесь ее мысли, и день, и ночь, и в глухую полночь, и в ясный полдень, и в каждый час, и в каждую минуту обо мне, рабе Божьем (имя). Вложи ей. Господи, огненную искру в сердце, в легкие, в печень, в пот и в кровь, в кости, в жилы, в мозг, в мысли, в слух, в зрение, в обоняние и в осязание, в волосы, в руки, в ноги — тоску, сухоту и муку, жалость, печаль и заботу, и попечение обо мне, рабе (имя).
Затем сделать земной поклон.
Жалела бы раба Божья (имя) о рабе (имя), как сама о себе (поклон). Тосковала бы раба (имя) день и ночь, и глухую полночь, и в ясные полдни, и каждый час, и каждую минуту о рабе (имя) (поклон). Напусти, Господи, на рабу (имя) злую тоску, невидимо пусть сохнет ее тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь ее мысли день и ночь, и в глухую полночь, и в каждый час, и минуту обо мне вечно. Спать бы ей — не заспать бы ей меня, есть бы ей — не заесть бы ей меня; пить бы ей — не запить бы меня; ходить бы ей — не заходить бы меня; творить бы ей — не затворить бы меня. И казался бы я ей, рабе (имя), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее красного солнца и милее всех частых звезд, милее травы, милее воды, милее соли, милее детей, милее всех земных вещей, милее братьев и сестер, милее милых товарищей, милее милых подруг, милее всего света вольного.
Нужно прочитать три раза, а после, в разное время, еще семнадцать раз с поклонами. Когда увидят, что наговор подействовал, молятся Богородице:
Утоли, Владычица, тоску, печаль в рабе (имя) по рабу Божьему (имя).

***

Молодец ловит и разделывает голубя, достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него калачик либо кокурку или что-нибудь еще и этим кормит любимую девушку, приговаривая:
Как живут между- собою голубки, так же бы любила меня раба Божья (имя).

***

Мужчина должен хорошенько вспотеть и, вытерев пот платком, тем .же платком обтереть любимую женщину, приговаривая про себя:
Как у меня, раба Божьего, пот кипит и горит, тако же бы у рабы Божьей кипело и горело сердце обо мне, рабе Божьем.

Чтобы вернуть человека к себе или расположить на любовь

Берут две восковые свечки, скручивают их винтом вместе, при этом I говорят: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобою будем свиты». За-f тем зажигают перед образом и произносят: «Я не свечу зажигаю, а душу у сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жечь девять раз.

***

Купить, не торгуясь, маленький замок. Положить его открытым на порог, через который должен переступить тот, кого ждут. Ключ держать при себе. Как только этот человек перешагнет через порог, нужно запереть замок, наговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобой никто не разъединит». Ключ бросить в воду, а замок хранить.

Чтобы муж не гулял

Взять волос с гривы мерина, наговаривать на волос, потом сжечь, пепел положить в карман мужу, который гуляет от жены. Читать после заката.
Вывели в поле жеребца (имя молодца), а когда возвращали, в мерина обращали. Тот мерин не бежит, жила мерина не стоит ни на одну кобылицу, а у раба (имя) ни на одну молодицу, ни на светлую, ни на темную, ни на грустную, ни на веселую, of ныне и довеку. Аминь.

Присуха на любовь

Читать двенадцать зорь в ветреную погоду.
Черт-сатана, на голове рога, из ада выходи, мне помоги, раба Божьего (имя) ко мне вороти. С ветром посылаю сухоту, маету, любовь и тоску. Ты поди к нему зло с ветра буйного в лицо. Чтоб взяла его любовь-тоска, била, ломала, ночью спать не давала, ко мне на крыльцо посылала. Зло злющее, горе грызущее, сердце сосущее, не давай любовь рабу Божьему (имя) ни есть, ни спать, ни с другими бывать, опротивьте ему, любезному моему, все люди и нелюди, дядья, зятья, мать с отцом и друзья, всяки молодицы, как мерину кобылицы, чтоб одну меня знал, обо мне одной скучал, горевал-тосковал, ни с кем бы не пировал, хлеба не ел, воды не пил, без меня бы за дубовый стол не садился, в полночь спать не ложился, забери его тоска-любовь и не отпускай ни в какую минуточку, ни в какой час. Слова мастера крепки, лепки, крепче камня, острее булата, быстрее молнии огненной. Аминь.

Сильная присуха

Наговаривать на питье, на еду, чтоб полюбил молодец.
Вельзевул древний, дай мне перстень-ключ открыть дверь, где лежит страшный зверь. Звать его тоска. Отпущу его и пошлю его на раба (имя). Пусть он по пятам за ним ходит, тяжелой тоской изводит. Вельзевул рогатый, ты главный сатана, тебе сила зло творить дана, наклоню к тебе свои мощи, выпрошу у тебя помощи, отдай мне сердце раба (имя). Аминь.

Заговор для обманутой жены, чтоб вернуть мужа в дом

Встать на колени в угол лицом, читать с поклоном заговор на приворот.
На море на окияне, на острове на Буяне лежит бел-горюч камень, бел, как грудь жены, имя камню Алатырь, Алатырь, никем не ведомый. Встану я, раба Божья (имя), крестом благословлюсь, ключевой водой умоюсь со пестрых листьев, со торговых гостей, со попов, со дьяков, со молодых мужиков, со красных девиц, молодых молодиц, с белых грудей, с мужних мудей, с крови человеческой. Из-под того камня Алатыря выпушу я силу для приворота и пошлю ту силу могучую моему милому, рабу (имя), во все суставы, полусуставы, во все кости и полукости, во все жилы и полужилы, в очи ясные, щеки румяные, в грудь его, ретивое сердце, в утробу, в черную печень, в буйну голову, в руки сильные, в ноги резвые, кровь горячую. Чтобы кровь его кипела и шипела, сердце при мысли обо мне выскакивало, очам бы я застала белый свет. Чтоб раб (имя) тосковал, горевал, в ночь спокою не видал, днем среди людей искал, не мог бы он жить, быть, часа часовать, минуты миновать без меня, рабы (имя). Поднялась бы тоска-кручина из морской пучины, из морской травы-муравы, поднялось бы горе из-за синих гор, из темных лесов, частых ветвей, встань-восстань печаль-сухота, страсть неугасимая, любовь неутолимая, накинься, набросься на раба (имя), порази его, аки разбойник жертву, острым ножом, чтоб ни лекарь, ни ведун, сильный мастер-колдун от болезни его этой не подняли, от груди его моей не отняли, чтоб раб (имя) тосковал, горевал по мне, божьей рабе (имя), как мать по дитяти, овца по ягняти, кобыла по жеребяти. Запираю приворот три девяти тремя замками, три девяти тремя ключами. Слово мое крепко и лепко, как горюч камень Алатырь. Аминь.

Если муж собрался уйти к другой

Если у вас отбили мужа, в тот день, когда он собрался уйти, прочтите ему вслед наговор на возвращение. Ваш муж к вам вернется. Читать в открытую дверь ему вслед.
Земля-землица светилам сестрица, к тебе обращаюсь, кто по тебе не хаживал, своих грехов не нашивал. Пойдет раб (имя) по тебе к разлучнице, рабе (имя), дай ему дорогу тяжелую, слезы горючие, сердце больное. Чем дальше ему от меня уйти, тем тяжелее будет ему в пути. Чтоб тянуло его назад, развернуло его назад, чтоб он так без меня страдал, как святые мученики. Аминь.

Напустить тоску

Наговаривают на кусок, который дадут съесть собаке.
Как за сукой кобель бегает, гонится, воет на часты звезды, так чтоб раб (имя) за мной везде ходил, от тоски завыл. Собака лает, дверь закрыта, кость зарыта, так и я, Божья раба (имя), сердце раба (имя) запираю, запираю, зарываю, зарываю. Зубы, губы, ключ в океане-море. Аминь.

Отсуха

Если вы любите молодца или молодицу и эта любовь вам в тягость, так что вам хочется освободить свое сердце от любви, читайте эту от-сушку в бане, когда моетесь, и вы сможете забыть этого человека.
Возьмите новый березовый веник, парьтесь им (веник потом сожгите) и читайте:
Смою, сниму, водой сполощу любовь-присуху, тоску-тоскуху по моему милому рабу (имя). Сердечко, не изводись, от любви к рабу (имя) освободись. Аминь.

Приворот на кукушку

Когда услышите, как кукует кукушка, положите обе руки на свое сердце и читайте: ,
Как кукушка кукует и горюет, так бы и раб Божий (имя) куковал бы, горевал бы по мне, божьей рабе (имя). Аминь.

От блуда

Бывает в жизни и такое: нападет на человека блуд (особенно на старого), и он не может найти дорогу, какую нужно. Очень опасно, если такое случается в лесу. Блудит человек по одному и тому же месту, измается, а выхода не видит. Многие в подобной ситуации погибают, замерзают зимой. Про таких говорят: «Заблудился, блуд напал». В этом случае нужно читать заговор. Кладите его в кармашек старикам, берите с собой в лес, и заговор вас сбережет от блуда.
Блуди волк, блуди змея, а не я, блуди ветер, блуди дым, блуди серая сова, а не я. Спаси и сохрани, Ангел мой, Хранитель мой, во всех путях, во всех дорогах, на всех сторонах. Аминь.

Черная и белая магия. Сост. М. А. Степанов.

Мой сайт http://alpetrov.front.ru/ скопировали в полном объеме и разместили по адресу http://alexpetrov.spb.ru/ . Пытаются рекламировать его, указывая поддельный адрес электронной почты.

Предупреждаю всех клиентов и просто посетителей. К сайту http://alexpetrov.spb.ru/ никакого отношения не имею. Он является мошенническим, а адрес электронной почты alexei@alexpetrov.spb.ru поддельным. Пожалуйста, будьте внимательны, не попадитесь в руки аферистов.

На данный момент (31 декабря 2008 г.) мошеннический сайт закрыт.

Также можно оставить ваше сообщение в моей старой гостевой книге. 

Имя: Дмитрий, город: Ульяновск, вопрос:

Вот бы узнать как избавится от неразделённой любви. Жить это проклятое чувство не даёт.

Ответ:

Неразделенное чувство любви, как и любое другое не удовлетворенное чувство, доставляет массу неприятных ощущении. Особенно, если проходится постоянно общаться, контактировать с возлюбленной.
Раз вы на все 100 уверены, что взаимности добиться невозможно, тогда потребуется магическое воздействие отсухи, убивающее вашу привязанность. Освободившуюся энергию можно направить в созидательное русло, например, на привлечение удачи в вашу жизнь.

Имя: Юрий, город: Харьков, вопрос:

Добрый день!!! У меня ситуация следующего характера: Я встречался с девушкой на протяжение 4 лет. Эти 4 года мы были и вместе и нет. То есть то мы встречались, то нет. В прошлом году я заказал у одного мага л. приворот. В это время я находился не на Украине. Короче говоря, когда я приехал на Украину, то мы были ровно месяц вместе и все. С сентября мы стали врагами… Что произошло - я не знаю. Может это последствия приворота??? Он мог как то повлиять на меня или на нее? Приворот - это грех?? Если нет, сколько он стоит у Вас и сроки?? Я могу прислать Фото. С Уважением, Юрий

Ответ:

Ритуалов приворота множество: черные, светлые, христианские, присухи, любовные заговоры, привороты по Вуду, эгильоты. Вы напишите мне на электронную почту, подробнее расскажите о ситуации, магической работе другого специалиста. Фотографии присылайте. Только в этом случае смогу вам помочь, для начала, советом. Там будет ясно, что у вас за проблема в отношениях и как ее можно исправить.

Имя: Яна, город: Москва, вопрос:

Уважаемый Алексей. Просмотрев все сообщения в гостевой, у меня возник следующий вопрос: правильно ли я поняла, что если по каким-либо причинам Вы не можете или не хотите решать какую-либо проблему, то Вы за работу и не беретесь? А если беретесь, то всегда ли результат таков, каков планировался изначально? Благодарю

Ответ:

Доброго времени, Яна. Вы совершенно верно заметили. Перед проведением каких-либо действий или работ с ситуацией, обязательно проводится диагностика на предмет возможности ее решения, выбора наиболее подходящей методики. Поэтому если я и клиент договариваемся о оказании магической помощи, то метод будет подобран адекватно сложившейся ситуации, моим и клиента возможностям.
В большинстве случаев запланированных результатов добиться удается, однако я не даю 100 % гарантий. Как и в любом другом деле, в магической работе существуют независимые от меня или клиента обстоятельства, определенного рода форс-мажор. Об этом предупреждаю сразу и совершенно открыто. Я не привык обещать 100 % приворот, а потом прятаться от своих собственных заказчиков, игнорируя гневные письма.
Если уж работа проводится, то всегда постараюсь, помимо самого воздействия, поддерживать контакт и разъяснять все возникающие вопросы. Ведь не каждый день вы сталкиваетесь с такой сферой жизни, как магия. Понятно, что заказчик может переживать и волноваться. А сомнения и волнения в работе над ситуацией - враг.

Имя: Виктория, город: Москва, вопрос:

Здравствуйте, Алексей. Скажите, пожалуйста, а вы еще работаете? А то, что-то все сообщения у Вас в книге годовой давности. А очень хочется с Вами пообщаться. Спасибо.

Ответ:

Доброго времени, Виктория. Да, оказываю помощь, да и просто занимаюсь магией с практической точки зрения. В гостевую и на сайт заглядываю. А посетителям, как понимаю, удобнее написать письмо сразу на электронную почту, поэтому в гостевой такое затишье :)
По всем вопросам, конечно, можно обратиться непосредственно на почту. Письма получаю и отвечаю на них практически каждый день, так что пишите.

Имя: Андрей, город: Киев, вопрос:

Здравствуйте Алексей! Разрешите поинтересоваться: почему на приворот такие разные цены, в амплитуде от 50$ до 1000$? От чего это зависит? И сколько реально стоит настоящий, качественный приворот?

Ответ:

Доброго времени, Андрей. У меня амплитуда колебания стоимости воздействий меньше: от 4 до 7 т.р.
Если же говорить в общем, то знаю, что берутся помогать и за 50 долларов, и более чем за 1000. Конечно, большое значение в этих случаях имеют субъективные факторы. Ну, например, начинающий маг, не имеющий ни опыта, ни практики может спросить подешевле, так как вообще не уверен, получится у него что-нибудь или же нет.
А если вы решите обратиться в салон, то, конечно, в среднем у вас спросят дороже: 500 и более $. Так как здесь в стоимость включена зарплата обслуживающего персонала, расходы на аренду помещений и пр. и т.д. Сами понимаете, кроме как с клиента возместить эти затраты не откуда.
Отсюда вывод: заниженные и завышенные цены лично у меня вызывают сомнения.
Теперь если вернуться к вопросу о действительной стоимости. Жестких критериев здесь быть не может. Почему? Многие факторы зависят от личного опыта и силы мага. Например, сильный маг может гораздо меньше средств затратить на материальную составляющую работы, полагаясь на свои знания, опыт и силу. Т.е. при меньших материальных затратах получить требуемый результат. И здесь уже большее значение имеет оценка магом своих собственных усилий, вложенной энергии в решение проблемы.
Обычно на компенсацию этого фактора маги берут не более 10-15 % от общей стоимости работы (по крайней мере, у меня так). И не потому, что не ценят свои способности, а потому, что оценить их нет возможности. Ну как, например, посчитать вашу радость и счастье от обретения гармоничных отношений с любимым человеком? 100, 200 тысяч долларов… а может и больше, кто знает.

Имя: X, город: Kiev, вопрос:

Я хочу вернуть девушку. Хочу знать сколько эта услуга стоит и получаю результат через сколько времени? Заранее спасибо, Х.

Ответ:

По вопросу возврата любимого человека существует несколько вариантов проведения магического воздействия: половая привязка, приворот, привязка по сердечной чакре, зомбирование психики. Это не полный список, подробнее можно уточнить в непосредственной переписке со мной, с учетом индивидуальных особенностей и требований вашей ситуации.
Стоимость услуги определяется после проведения диагностики, определения способа и сложности работы. Обычно колеблется в пределах от 4 до 7 т.р. По времени проявление результатов при проведении самого легкого воздействия занимает до 3 месяцев. При проведении ритуала более сильного время ожидания результатов заметно сокращается и может составить около 2 - 4 недель.
Более подробно могу с вами пообщаться по электронной почте.

Имя: Елена, город: Москва, вопрос:

Здравствуйте! У меня была свадьба 2 недели назад, приехав ночью домой мы с мужем обнаружили в подаренных букетах 2 ножа и вилку (из ресторана), которые никак не могли попасть туда самостоятельно, что это значит???????

Ответ:

Рекомендую избавиться от этих предметов. Такие действия могут относиться к ритуалам деревенской магии, осуществляемых с целью причинения вреда.

Вопрос:

zdravstvuite.skolko stoit amulet na privlezhenieudazhi,deneg slov i lubvi?.spasobo

Ответ:

Вы затронули несколько разные области. Например, привлечение удачи может быть как в сфере денег, финансового благополучия, так и в области любви.
В среднем стоимость изготовления составляет 1500 - 1700, в зависимости от конкретных обстоятельств и особенностей вашей жизненной ситуации.

Вопрос:

Здравствуйте! Мне под дверь подложили дохлую синицу, это может быть наведение порчи? Заранее благодарна за ответ.

Ответ:

Совсем не обязательно. Гораздо важнее события, происходящие в вашей жизни. Проанализируйте, были ли в последнее время ссоры с кем-либо (друзьями, может быть, родственниками)? Возможно ответ на этот вопрос поможет вам найти решение.

Имя: Дмитрий, вопрос:

Здравствуйте вы можете приворожить девушку по фотографии?

Ответ:

Да, могу. Для определения всех тонкостей вашей ситуации и условий работы высылайте фотографию и описание ситуации на мою электронную почту.

Имя: Василий, вопрос:

Здравствуйте, Алексей! Подскажите, пожалуйста, как поссорить жену с любовником? С уважением, Василий.

Ответ:

Возможно, требуется рассора между вашей женой и любовником, внесение негатива в их отношения. А возможно, что-то следует изменить в ваших отношениях, возможно, ей чего-то не хватает? В общем, разбираться нужно именно с вашей ситуацией, проводя диагностику текущего состояния.

Имя: Владимир, вопрос:

Здравствуйте, Алексей. Вы писали мне сегодня, что письма от меня к вам не доходят, спрашивали как дела. Дело в том, что я что-то сделал со своей программой электронной почты - сбил настройки. Поэтому пишу здесь, в гостевой.
По отношениям сейчас все в порядке, я встречался с женой позавчера. Мы так хорошо поговорили, как никогда.
В общем, постараюсь починить почту - напишу подробное письмо. Спасибо вам.

Ответ:

Да, Владимир, конечно я о вас помню.
Попробуйте написать письмо, например, через веб-интерфейс электронной почты. Сейчас такой период, что важно отслеживать изменения, контролировать ход принятия вашей женой оказываемого воздействия. Будьте, пожалуйста, аккуратны в общении с ней, не торопите события. Тогда все будет замечательно. Жду от вас письма.

Имя: Елена, вопрос:

Мне нужно отомстить одному человеку, вы сможете это сделать?

Ответ:

Да, хотя многое зависит от Ваших конкретных пожеланий. Пишите с подробностями на электронную почту.

Имя: Лена, вопрос:

Добрый день! Алексей, если сделан приворот в какие сроки он минимально может начать реализовываться? И нужно ли для этого самой провоцировать контакт с этим человеком или просто ждать? Спасибо.

Ответ:

Лена, здравствуйте. Зависит от того, что за приворот был сделан. Отсюда следуют и все тонкости проявления результатов. Бывает, что для успешного развития воздействия необходим контакт между вами и привораживаемым. Через телефон или личный. Воздействие, подпитываясь и опираясь на ваши контакты, реализуется быстро.

Имя: Selena, вопрос:

Здравствуйте уважаемый Алексей! Попала в трудную ситуацию - не получается разорвать энергетическую связь с человеком, которая стала ненужной и тяготит обоих. Как и чем можно мне помочь?

Ответ:

Постарайтесь изолировать себя от общения с нежелательным человеком. Постепенно впечатления сгладятся. Без эмоциональной подпитки они сойдут со временем на нет. Это, конечно, может потребовать времени, но, как вариант, попробовать стоит.
Для магического решения такой проблемы применяют разрыв взаимосвязей на тонких уровнях, остуду или перенаправление ваших (и его) чувств, эмоциональных переживаний в другое русло.

Имя: Александр, вопрос:

Здравствуйте Алексей! Каким образом можно сделать диагностику, для того чтобы узнать, что со мной происходит?

Ответ:

Очень просто. Напишите мне письмо на электронную почту, опишите ситуацию, пришлите фотографию (желательно не больше 1 Mb - мне приходится пользоваться низкоскоростным соединением с Internet). Мы с вами все обсудим.

Имя: Грета, вопрос:

Здравствуйте! Скажи, пожалуйста, сколько стоит диагностика по фотографии.

Ответ:

Диагностика бесплатна. Конечно, это не гадание и не предсказание, не сеанс ясновидения (эти услуги оказываются на платной основе - от 500 до 1500 р.), а именно диагностика. Например, на наличие совместимости, на предмет внешних воздействий и подключений (порчи, сглаза и пр.). По результатам диагностики можно определить магическое воздействие, которое лучше всего поможет в решении проблемы.

Имя: Ольга, вопрос:

Здравствуйте Алексей. У меня рушиться жизнь. Расстались с мужем. Не могу без него жить, уверена, что и он не разлюбил, твориться что-то странное…. Чем можно помочь? Как с Вами лучше связаться?

Ответ:

Пишите на электронную почту. Постараемся разобраться во всех деталях.

Имя: Прохожий, вопрос:

Здравствуйте. Есть проблема с возвратом долгов. Мне важна конфиденциальность общения. Вы можете помочь с этим?

Ответ:

Не в каждом случае получается вернуть средства. Как вы понимаете, что-либо сказать сейчас я не могу. Пишите на электронную почту. Конфиденциальность могу гарантировать. И не только вам. Это один из принципов работы.

Имя: Ольга, вопрос:

Здравствуйте, Алексей! Лечите ли Вы алкоголиков и, если - да, то можно ли по фото? Какая оплата, какой % успеха? Спасибо. Ольга

Ответ:

Ольга, здравствуйте. Честно скажу, не часто берусь за исправление фобий или, например, целительство. Такую работу нужно вести лично с самим пациентом. Но, тем не менее, я могу посмотреть. Постараюсь рассказать, что могу сделать. Или, по крайней мере, смогу дать совет. Так что пишите на электронную почту. Присылайте обязательно фотографию пациента.

Имя: Amazonka, вопрос:

Алексей, есть вопрос по поводу откатов. Есть ли они в вашей работе?

Ответ:

Да, конечно. «Откаты», или обратная связь есть всегда и в любой работе. Всегда существовало, существует и будет существовать обратное действие.
Можно ли с этим «бороться»? Ответ будет утвердительный.
Любое магическое действие - вмешательство. Любая магия - превосходство воли человека над Хаосом и нестабильностью вселенной. Последствия за это вмешательство падут на мага, но не на заказчика. Маг же, в свою очередь, обладая знанием и навыками, «переносит» и адаптирует такой опыт, работает с ним, меняет его. В общем, использует в своих целях.
Относительно меня могу сказать, что полностью контролирую процесс. Клиент не получит в результате разрешения проблемы негативных последствий.

Вопрос:

Алексей, какие гарантии, что это не очередное зарабатывание денег? Конечно многие уже сели за такое дело, но всё ровно много ещё шарлатанов в этой сфере.

Ответ:

Здравствуйте. К сожалению, вы не представились - я не могу обратиться к вам по имени.
Могу прокомментировать следующим образом. Шарлатаны есть в любой сфере. Посмотрите, вы идете к врачу, а он «находит» у вас «проблему», которую немедленно нужно лечить, причем используя самые дорогостоящие средства. И это сплошь и рядом. Вы никогда не будете на 100 % застрахованы от риска потери средств. Вы никогда не застрахованы от того, что на вас нападет группа пьяных подростков в подъезде, что они не прирежут вас. Это жизнь, всякое случается. И не я, и не вы не Бог.
Гарантии? Какие гарантии дает вам врач, проводя очередную операцию? Вдруг, он ошибется. И ведь, знаете, никто об этом не узнает. Извините за излишние подробности, но я имел некоторый опыт в этой сфере. Я вам могу обещать единственное. Могу обещать, что предприму все возможное, что б решить вашу проблему. Здесь я хочу сразу сказать, что б не было недоразумений в будущем. Были случаи, что не с первого раза, и даже не со второго удавалось решить ситуацию. Я признаю, такое было и будет, НО в любом случае я довожу работу до конца. Так что решать вам - это ваше право. Я описал свою позицию.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, стану, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле, в широкое раздолье: навстречу мне середи чистого поля и широкого раздолья семьдесят буйных ветров и семьдесят вихров, и семьдесят ветровичей, и семьдесят вихоровичей. Помолюсь я им и поклонюсь: не ходите на святую Русь зеленого лесу ломать и пещеры каменные разжигать, подите вы, разожгите у рабы Божией (имя) белое тело, ретивое сердце, памятную думу, черную печень, горячую кровь, жилы и суставы, и всю ее, чтобы она, раба Божия (имя), не могла ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни слова говорить, ни речи творить без меня, раба Божйя (имя). Как меня она, раба Божия (имя), увидит или глас мой услышит, то бы радовалась ее белое тело, ретивое сердце, памятная душа, черная печень, горячая кровь, кости и жилы, и все у нее суставы веселились. И как ждет народ Божия владычного праздника, светлого Христова Воскресения и звону колокольного, так бы и она, раба Божия (имя), дожидалась: на который день меня она не увидит и гласа моего не услышит, так бы она сохла, как кошеная трава в поле: как не может рыба без воды, так не могла быть она без меня, раба Божия (имя). Тем моим словам и речам ключевые слова: аминь, аминь, аминь.

На приворот парня

Пойду я в чистое поле, есть в чистом поле белый кречет. Попрошу я белого кречета: слетал бы он в чистое поле, в синее море, в крутые горы, в темные леса, в зыбучие болота и попросил бы он окаянную силу, чтобы дала она ему помощи. Сходить ему в высокий терем и застать его хоть среди темной ночи сонного: и сел бы белый кречет ему на белую грудь, на ретивое сердце, на горячую печень и вложил бы рабу Божию (имя) из своих окаянных уст, чтобы он не мог без рабы Божией (имя) ни жить, ни быть, ни пить, ни есть.

Заговор на тоску добру молодцу

Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из двора в ворота, пойду в чистое поле, в подвосточную сторону, в подвосточной стороне стоит изба, среди избы лежит доска, под доской тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается, белый свет красное солнышко дожидается, радуется и веселится. Так меня, рабу Божию (имя), дожидался бы, радовался и веселился, не мог бы без меня ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на утренней заре, ни на вечерней, как рыба без воды, как младенец без материна молока, без материна чрева не может жить, так бы раб Божий (имя) без рабы Божией (имя) не мог бы ни жить, ни быть, ни есть, ни на утренней заре, ни на вечерней, ни в полдень, ни при частых звездах, ни при буйных ветрах, ни в день при солнце, ни в ночь при месяце.
Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот рабу Божию (имя), разрастись и разродись по всем жилам, по всем костям сухотой по рабе Божией (имя). Аминь.

Остуда

Стану я (имя), не благословясь, и пойду, не перекрестясь, из избы не дверями, из ворот не воротами, выйду подвальным бревном и дымным окном в чистое поле. В чистом поле бежит река, по той реке черной ездит черт с чертовкой и водяной с водяночкой, на одном челне не сидят и в одно весло не гребут, одной думы не думают и совет не советуют. Так бы и раб Божий (имя) с рабой Божией (имя) на одной лавке не сидели, в одно бы окно не глядели, одной бы думы не думали, одного совета не советовали. Собака бела, кошка сера — один змеиный дух. Ключ и замок к словам моим.

(Заговор этот наговаривается на воду или пищу, которую потом тайно подают тем, кого хотят разлучить)

На остуду

Стану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами — мышьей горой, собачьей тропой, окладным бревном; выйду на широкую улицу, спущусь под круту гору, возьму от двух гор земельки: как гора с горой не сходится, так же раб Божий (имя) с рабой Божией (имя) не сходился бы, не сдвигался бы. Гора на гору глядит, ничего не говорит, так же бы раб Божий (имя) с рабой Божией (имя) ничего бы не говорили. Чур, от девки, от простоволоски, от женки, от белоголовки, чур, от еретиков, чур от ящер-ящериц.

(Слова наговариваются на землю, обычно взятую меж двух гор или холмов. Заговоренная земля рассыпается у порога того, кого хотят отсушить)

Платок для приворота

Перед вами — старинное наивернейшее средство для возбуждения чувств. Возьмите носовой платок любимой женщины, но только не новый, а тот, которым она пользовалась — со следами губной помады или пропитанный запахом ее духов, и вместе с таким же собственным платком заверните в какую-нибудь материю. Обвяжите все это лентой любого цвета, кроме белого и черного (лучше розовой или алой), и напишите на ленте два имени — свое и любимой женщины. Затем постарайтесь спрятать «упаковку» в постели предмета ваших чувств: в наволочку, под подушку, под простыню, матрас и т.д. Главное, чтобы женщина не обнаружила платки. Подождите 7—10 дней. Если никакого эффекта не будет, заберите платки, смочите утренней росой и высушите на солнце. После чего сожгите их на костре, разведенном из сухой полыни. Соберите пепел в шелковую тряпочку и носите с собой 13 дней. Когда они пройдут, пустите пепел по ветру в сторону, где живет особа, покорившая ваше сердце, со словами: «Легкий пепел, лети к той, чье сердце принадлежит мне на всегда». Бросьте тряпку в проточную воду и ждите результата.

Это приворотное средство в равной мере подходит как для мужчин, так и для женщин.

Магия против измены

У вас в семье конфликты? Вы часто ссоритесь, подозреваете другую половину в склонности к изменам? Что ж, почему бы тогда вам не попробовать воспользоваться опытом белых магов.

Накопленный столетиями, опыт этот, помогающий сохранить семью, полезно изучать всем супругам. Наиболее благоприятное время для любовной магии — пятница, когда луна растет или вступила в фазу полнолуния. При этом приворотные чары наводятся либо в полночь, либо на утренней заре. Как же. пользоваться этим опытом?

Если в сердце мужа вошла другая женщина. Слепить из теста двух кукол. Дать им имена мужа и соперницы, посадить по разным углам в доме. Утром и вечером подходить к каждой кукле и говорить: «Вместе вам не быть и не жить, хлеба вместе не едать, детей вместе не качать. Аминь». (Так делают 40 дней, не пропуская ни одного дня. Разлука неминуема.)

Как наладить мир в семье. Наговорить на чай, на воду и дать выпить мужу: «Мать Пресвятая Богородица, Николай Чудотворец и сам Иисус Христос, я не воду беру, а жизнь возвращаю. Чтоб такая чистая жизнь была, как вода у раба (имя мужа) с рабой (имя жены). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Чтобы муж по жене скучал. Наговорить на какой-нибудь подарок или вещь, которая потом будет у него. Наговор такой: «Вещь от меня берешь, мне свой покой отдаешь. Не средь дня, не средь ночи не было б тебе без рабы (имя жены) покоя и мочи. Аминь».

Чтоб муж больше думал о тебе. Новую булавку держите приколотой на себе 3 дня, потом, наговорив на нее, пристегните в неприметном месте на одежде мужа. Читают так: «Носи, не потеряй, рабу (имя жены) не забывай. Аминь».

Если муж собирается уйти от вас к другой. Если у вас был разговор с мужем, что он от вас скоро уйдет, или вы сами это знаете, не огорчайтесь, дайте ему наговоренную воду или еду.

Наговор: «На хлеб, на воду, ни в ясный день, ни в непогоду, чтоб раб (имя) места себе не находил в дороге, в пути. Чтобы ноги его дрожали, слезы не высыхали, сны домой к рабе (имя) назад звали. Слово твердо, будет вечно. Аминь».

Если от вас ушел муж. Если муж уже ушел от вас, но в доме еще остались его вещи, нужно сделать так: взять его вещь, перекрестясь, положить ее под матрац, где он раньше с вами спал, а после 12 часов ночи читайте наговор у постели: «С телесов вещь взяла, на 7 дней с глаз убрала, под матицу положила, ведуна помочь попросила. Матица, перевернись, раб (имя), домой возвратись. Аминь».

7 дней вещь не трогать и все 7 дней читать наговор. Если муж вернется раньше 7 дней, вещь не доставать до конца недели, до понедельника.

Слова, которые говорятся при любовной постели

«Из тела в тело любовное дело. Кровь моя, любовь твоя. Люби меня больше себя. Прут в лесу гнется, знаю, куда воткнется. Аминь». (Заговор говорят про себя.)

Чтоб у мужа с другой в постели ничего не получилось. «Как домовой не может изменить своему дому, своему полу, своей стене, так ни с одной рабой, ни с красавицей, ни с рябой, мой милый не изменит мне. Аминь». (Читают про себя во время любовных дел.)

Чтоб муж дома не скандалил. Купите новый молоток и, пока им никто не работал, прочитайте над ним заговор. Молоток этот путь всегда будет в вашем доме.

Заговор такой: «Как молоток тяжелый не поднимается, так чтоб у раба Божьего (имя) язык был тяжелый, не поднимался бы и не ругался бы. Будьте мои слова крепки и лепки отныне и до веку. Аминь».

Как присушить девицу. Обычно наговаривают на конфеты, мороженое, пряники: «Как голубка не может быть без своего голубка, скворчиха без скворца, а мать без своего дитя, так бы и раба Божья (имя) не могла бы без меня, раба (имя). Утром бы металась, вечером бы страдала, а ночью бы не спала. Все бы меня на уме, на разуме держала, слезой бы умывалась, сама бы на меня кидалась. Был бы я ей милее подруг, любимей матушки родной, ближе сестры и брата. Аминь».

Чтобы, наоборот, забыть человека, избавиться от несчастной любви, уничтожить в себе привязанность к недостойному человеку. Надо остудить в стакане холодной воды кусок накаленного докрасна железа (нож), затем произнести на воду слова так, чтобы дыхание касалось воды: «Да погаснет во мне страсть к…, подобно тому, как железо остыло в холодной воде».

Воду выпить медленными глотками. Произвести это во вторник при убывающей луне.

Потапов В.В. Любовно-эротическая магия. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

Приворотные заговоры 

Приворот через еду

Любовные заговоры Русское чернокнижие

П. Седир - Половая магия

Психология взаимоотношений: флирт

Гадание на двадцати одной карте 

Магия камней талисманов